称心常识网中国的五岳归来不看山是指的哪五座山
“五岳”的由来
我国五大名山的总称
“五岳”是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山 五岳是封建时代帝王加封的。 “五岳”是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
基本信息
中文名“五岳”的由来中岳嵩山东岳泰山
正文
“五岳”是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山
五岳是封建时代帝王加封的。 “史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。
封禅的理论起源于战国时代的齐、鲁。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代，封禅活动更加频繁。经过封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了。
我国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。
五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。
“五岳”是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
五岳的说法始见于《周礼、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”现在公认《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。
延伸阅读
五岳归来的下一句是什么
五岳归来下一句是不看山。原句“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，意思是：从五岳，指泰山、华山、松山、衡山、恒山回来就被五岳的景色所吸引而不再去看别的山的景色了。而从黄山回来更会被黄山的气势美丽的景色所折服，因此不会在关注五岳了。
出自明代作家徐霞客游黄山创作的七言古诗《漫游黄山仙境》。徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴人。著名的地理学家、旅行家，被称为“千古奇人”。其一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。
五岳归来的古诗是什么
“五岳归来不看山”的后半句是“黄山归来不看岳”，出自徐霞客游黄山写下了七言古诗《漫游黄山仙境》。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”是说五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山。而黄山兼具五岳的特性。一座山就包含了天下的山。由此来说明黄山的美丽和独特。
五岳归来全诗完整句
全文如下，
五岳归来不看山，黄山归来不看岳，游山要游徽黄山，不到黄山憾一生。天下游子痴绝处，无处神游到徽州。
这是明代的徐霞客写的《漫游黄山仙境》
五岳归来不看山全诗的意思
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这是明代旅行家徐霞客游黄山时写下的《漫游黄山仙境》。
这句诗的意思是，从五岳回来后，不用再去黄山了，因为五岳这五座山已经包括了黄山的风景;而去过黄山之后也不用再去五岳，因为黄山的风景包含了五岳的风景。
黄山在安徽省，被誉为“天下第一奇山”，其中迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。而五岳分别是河南省的中岳嵩山、山东省的东岳泰山、陕西省的西岳华山、湖南省的南岳衡山和山西省的北岳恒山。黄山能被徐霞客与五岳相提并论，可见其有独特的魅力。
黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“五绝三瀑”，五绝：奇松、怪石、云海、温泉、冬雪;三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。
明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣!”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
五岳归来的完整诗
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
徐霞客游黄山写下了七言古诗《漫游黄山仙境》，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”在诗的最后倒数第五、六句
【全文】
漫游黄山仙境
[明]徐霞客
徽之黄山五百里，雄踞皖南山区中。秦时别称号黟山，相传黄帝修身地。
崇信道学唐明皇，敕改黟山为黄山。大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。
奇险峻壁似华山，雄伟壮丽如泰岱。峰峦清秀胜峨嵋，白练飞瀑比匡庐。
深谷巧石像雁荡，缥缈烟云赛衡岳。三奇四绝冠于世，更有彩池碧如玉。
