称心常识网师夷长技以制夷的意思是什么
师夷长技以制夷，是魏源在他的《海国图志》中提出来的。通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。
师夷长技以制夷是谁提出的
“师夷长技以制夷”是魏源在《海国图志》中提出的主张。
拓展资料
在清朝末年，魏源提出了“师夷长技以制夷”的口号，目的就是为了在大军压境之前，自己国家就已经学习了先进的技术并且进行改革，这样才能在战争和困境当中占据有利的地位。
早在这个口号提出几千年之前，春秋战国时期的赵武灵王就用胡服骑射的改革，践行了这一口号。
在赵国，胡服骑射的改革是一场自上而下的变革，这场改革具有深远的意义和重要的作用，是春秋战国历史上一块伟大的里程碑。
一、胡服骑射改革的主要原因
1、战国时期赵国面临的外部困境
在春秋末期，三家分晋，其中有一家就是赵国。
赵国的地理位置十分特殊，从地图上来看，赵国像一只长柄勺子，勺子的长柄位于北方，直直插入西北部的匈奴领地，与林胡、楼烦、东胡这“三胡”相依，而勺子的下部又紧紧依靠着秦国、齐国、韩国和魏国。
等到赵武灵王继位时，赵国已经国力虚空，根据《史记》的记载，他最初使用了“节财俭用，察度功德”的方法，稳定了朝中的政局，后来，赵武灵王又想要联合魏国和韩国一起攻打秦国，收复失地，结果被秦国的精兵良将打了个措手不及，损失了十万将士。
此时的赵国犹如风中的一叶扁舟，已经无法抵抗住战国时期的风风雨雨。
赵武灵王将目光投向了他的军队，赵国经常从事农耕，他们的衣服都比较宽大，在耕作劳动的时候，行动起来会比较的轻松和舒适，但如果以这样的服装上阵打仗，是没有办法抵抗外敌的沉重盔甲和武器的，于是，赵武灵王意识到这是一场必然的改革。
2、赵武灵王“以天下为己任”的广阔胸襟
赵国之所以能够看到本国的劣势，摸清问题的症结所在，进行正确的改革，根本原因还是在于赵国有赵武灵王这样一位优秀精明的统治者，他拥有着以天下为己任的广阔胸襟，具有洞察世事的睿智头脑。
赵武灵王已经意识到，他们军队的服装不能够胜任繁重艰苦的战争生活，而与此同时，他又看到了北边胡人的服装，窄袖短袄，非常适合骑兵作战，上阵打仗，这一年，根据《战国策》的记载，年轻的赵武灵王终于说出，“吾欲胡服”，并且在赵国的朝野上下掀起了一场轰轰烈烈的军队服装改革。
改革实际上是违背了中原国家向来尊崇的礼制，礼制要求人的衣食住行都是不能随意变化的，但赵武灵王表示明确的反对这条规则，他更加注重改革的实用性，如果说礼制本身产生的意义就是为了增强国力，那么同样能够增加军队实力的改革，就不应该被反对。
实际上，在发展的历史长河中，赵武灵王推行胡服骑射的改革，也不仅仅是想要拯救赵国于水火之中，“邯郸王有吞天下之心。”这句话是后来的史学家对于赵武灵王的评价。
所以说胡服骑射这一改革，体现的是赵武灵王想要实现天下统一的决心。
二、胡服骑射的改革艺术
1、寻找改革突破口
在这一场改革中，作为改革的主要领导者，赵武灵王要做的第一件事情，就是寻找改革的突破口，摸清赵国国力虚弱的问题症结所在。
中国的传统服饰是长袍宽袖，这种服装的主要来源是因为中原国家的农耕比较发达，很少有需要骑马的时候，这种服饰大多数是具有展示身份的作用，但在行军打仗的时候，根本没有优势。
和胡人相邻的赵国，经常能够频繁的接触到游牧民族的习俗，而这些游牧民族的服装是紧袖短衣，无论是生活起居，还是狩猎打仗，都显得十分的灵活和方便。
除此之外，当时春秋战国的主要兵力是步兵，等到了战国的前期，才出现了战车。
战车的作用力是巨大的，一个车队可以突破百万精兵，但如果想要驾驭这样笨重的战车，也只能是在平坦的地方，后来骑兵又被引入到中原地区，骑兵不仅拥有着飞快的速度，而且适用多种作战地形，赵国要想发展一支骑兵军队，就必须要仿照游牧民族的服饰。
《史记》中描写了赵武灵王的改革决心，“世有顺我者，则胡服之功未可知也……虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”
2、寻找国家内部的改革支持
在中国古代的封建制度时期，一场改革往往意味着要触动守旧派的利益，面对着自上而下的行动阻力，赵武灵王想要进行这一场改革，就必须尽可能小的受到敌对势力，争取到最大的支持。
赵武灵王首先找到了他忠实的大臣肥义，肥义具有着戎狄的血统，对于胡服骑射的改革，他肯定是强烈支持的，为了打消赵武灵王心中还存有的疑虑，肥义对他说：“凡事要建功盖世的人，做事怎么能够犹犹豫豫的呢？”
这样一番话，给予赵武灵王很大的鼓励。
除此之外，赵国的将军楼缓也非常支持军队中的这种改革，并且针对军事和兵力的方面，又给了赵武灵王一些具有建设性的意见。
得到了朝中这两位重臣的支持，赵武灵王便开始实施他的改革计划。
他先是命令朝中官员都改换成像胡人那样的服装，又紧接着推广这种服饰改革，赵国自上而下，全体人民都换上了行动更方便的胡服。
这样的政策自然是受到了很多皇亲国戚的反对，赵武灵王的叔父公子成就是反对势力中影响最大的人，但赵武灵王并没有屈服，而是向他们阐述自己改革的道理，最终化干戈为玉帛，也得到了他们的支持。
3、改革的推广和应用
自从胡服骑射的改革政策开始实行之后，赵武灵王为了推广这场改革，他以身作则，首先脱掉了象征着身份尊崇的王服，换上了短裤和小褂，这一举动震惊了全国上下，有这样的首要领导人物带头，朝廷中的官员和皇室没有人不信服的。
赵武灵王也不仅仅是想要推行一件衣服的变化，他的根本目标是要用这种轻便灵活的服装去适应骑兵军队的发展，他想要打造一支中原上还没有出现的骑兵军队，于是赵武灵王亲自率领着他的骑兵军队，来到了赵国的北部和胡人接壤的地方，招募了胡人作为骑兵养马的教练，并且建立完善了一系列的骑兵制度。
有了这种培养的力量，赵武灵王意识到他的改革还需要一场巨大的胜利。
于是赵武灵王向旁边的中山国发起了进攻，中山国仅仅依靠着步兵和战车，是没有办法和狂飙攻击的骑兵抗衡的，赵国的骑兵军队，以摧枯拉朽之力捣毁了中山国的都城。
从此以后，赵国内部自上而下，无人不敬仰赵武灵王这场胡服骑射的改革。
三、胡服骑射改革的深远意义
1、胡服骑射改革产生的积极影响
纵观中国的古代历史，大多数都是以汉人的中原文化为主，但也出现了很多民族之间交汇融合的现象。
两个民族之间的融合和交往，从来都是双向的，互相碰撞，互相吸收优秀的文化精华，胡服骑射就是民族融合的伟大典型。
春秋战国时期，东方各国都崇尚的是中原地区的传统文化，对于戎狄的习俗，他们持有不屑一顾的态度。但赵武灵王并没有受到传统观念的影响，他首先引进了胡人的服饰，身穿胡服进行教化，展示的是两个民族之间平等友好的合作关系，胡人愿意和中原人交往的这个现象，自然也就更有利于赵武灵王后来统一西北边疆，尽管这个雄心壮志在他生前没有实现，也依然为大一统局面奠定了基础。
除了民族融合的巨大意义之外，胡服骑射的改革也对中国封建传统服饰的作用产生了影响。
衣服在中原文化中不仅仅起到遮身蔽体的作用，更多的还是用来展示个人身份的尊贵与低贱，用来区分人的地位，赵国的胡服改革是自上而下的，无论朝中亲贵还是平民百姓，都穿上了统一的胡服，这也是对传统习俗的一次反击。
2、胡服骑射改革的不足之处
胡服骑射的改革虽然在各个方面都取得了显著的效果，但它本身依然含有需要改进和反思的地方。
赵武灵王在进行胡服骑射的改革时，更注重于这场改革对于建立骑兵军队的实用性，没有考虑到改革之后的事情，赵武灵王凭借着优越的人格魅力推进了这场改革，但改革的最终结果没有以法律条文的形势建设下来，以至于最后“人亡政息”，胡服骑射的改革也无疾而终。
由此可见，法制的建设是改革中重要的一环，这是不可缺失的一部分。
除此之外，赵武灵王还是将目光局限于本国的军事发展，没有考虑到思想文化和政治制度的方面，强大的骑兵军队固然能够为了赵国开疆扩土，但国家内部没有一套相匹配的政治制度，百姓官员没有受到统一观念的教化，这场改革只能是风靡一时，不可能持久。
总结
胡服骑射是中国封建制度社会中，一次卓有成效的改革，尽管改革还存在着不足之处，但瑕不掩瑜，无论是在改革过程中的行进艺术，还是这场改革对于后世民族融合、服饰改革的影响，都有些非同寻常的意义。
