称心常识网目不窥园这个典故及释义怎样？
比喻治学刻苦专心。参见「三年不窥园」条。
《儿女英雄传．第三三回》：「那公子却也真个足不出户，目不窥园，日就月将，功夫大进。」
目不窥园的成语故事？
在西汉时期，广汉学者董仲舒在年少时就读书非常刻苦认真，经常是夜以继日地读书，常常回到快到黎明前才睡，然后鸡一叫，就又来读书，总共也不到3小时。
他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园，他三年没有进过花园，甚至连一眼都没瞧过总是读书。
有人劝他出去走走，不要老跟家里读书，他去说“我不读书，只顾去玩，就算我出去，也只是和其他人讨论诗书。”
后来他长大了，是有名的高等博士，公开聚众讲学，弟子遍布四方，有的是比较有名的，董仲舒饱读诗书，才有此成语名。
拓展资料
高中语文选择性必修上册选入《大学之道》一文，文本节选自《大学》（曾参）一书。《大学》一书首秀语文教材，对于学习和继承传统文化大有助益。伟人教导我们说：古为今用，洋为中用。今人学习古代典籍，其基本目的是为了活学活用，其基本态度和方法是拿来主义——扬弃。
那么，《大学之道》的美质和瑕疵各是什么呢？
《大学之道》涉及到三方面的内容：一是学习目的，也就是“三纲”——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；二是学习方法，也就是六步学习法——止、定、静、安、虑、得；三是学习进程，也就是“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学之道》的美质见仁见智，笔者以为主要包括三个要点：
就学习目的而言，文本强调修身的重要性，强调达到道德的完善，为后世学者确立了很高的标杆，发挥了无与伦比的警示和激励作用。范仲淹倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张子厚放言“为天地立心，为生民立命”，文天祥宣示“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐标榜“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都体现了崇高的道德追求。
就学习方法而言，文本强调“止”的作用，将其视为学习的起点，这是耐人寻味的。如果我们将“止”理解为到什么地方去，要达到什么目的，就更加意味深长。它启发我们，职业规划和生涯规划的重要性，向死而生的价值。
强调“静”和“安”是两种不同的状态，也能带给我们不少启示。“安”是更高级的学习状态；“静”是外在表现，而“安”是内在安适祥和，不为外物扰动的专注。就教师而言，不能被学生表面的安静所迷惑，而要引导学生达到内在安适的状态，这对于提高学习效率大有裨益；就学生而言，不仅要习静，而且要追求内在的安适和专注，才能有所领悟，有所发现。
就学习进程而言，曾参强调“诚意”和“正心”的重要性，对于今人也有启发。孔子的韦编三绝，苏秦的悬梁刺股，董仲舒的目不窥园，李白的磨杵成针，杨时的程门立雪，张溥的七录七焚，以至《红楼梦》中的香菱学诗，都是“诚意”的典型例证，验证了“精诚所至，金石为开”的正确性。而“正心”则是能人和贤人的分水岭。
《大学之道》的瑕疵也显而易见。
就学习目的而言，将大学的学问局限在个人修养和社会伦理方面，显得褊狭。学习目的是为己、为人、为文明的统一，是求真、向善、达美的统一，如果囿于一隅，难免顾此而失彼，厚此而薄彼。中国传统文化轻视对自然规律的探究，轻视科学技术，导致近代自然科技的落后，这板子要打在董仲舒和汉武帝身上，与儒家思想的偏颇也有直接关联。
就学习方法而言，六步学习法仅仅是内求的学习方法，外求的学习方法涉及到表演、游学、讨论、实验、调查等，方法更加多样，也更加缤纷精彩。
就学习进程而言，“八目”在历史上仅对精英阶层适用，对草根阶层基本不适用；在当今社会，其局限性更加明显。
总之，学习《大学之道》，既要体察文本的精深处，也要明察文本的偏颇点。
