六尺巷文化与健全人格

在人类发展史上夹杂了许多人格缺陷的名人。这些人孤僻、冷漠、自私、心胸狭隘，对他人具有敌视、暴躁、伤害等行为。他们不良的心理因素，妨碍了正常的人际关系。
这些人格缺陷的人，往往走极端。
01
《晋书》和《二十四孝》等许多典籍中，都叙述了郭巨“埋儿奉母”的故事。
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，人们都敬他为孝子。后来，家境逐渐贫困。妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总是饿着肚子，省下食物留给孙子吃。
郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲。母亲要是饿死了，非但没有了孝子的名声，还成了人人唾弃的逆子。为了维护孝子的名声，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲只有一个，死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”
于是，郭巨就在村头小河边用铁锹挖坑，妻子抱着孩子在旁边等候，孩子不知道要埋自己还在妈妈怀里嘻嘻地笑着。对郭巨极端的愚孝行为，连上天也看不下去了，就在他挖坑的地下二尺处现一坛黄金，来救孩子，来避免郭巨陷老母于不义。
人格缺陷的人，为了私欲而不择手段，连亲人也会伤害。
02
“杀妻求将”是《史记·吴起列传》上记载的故事。战国时期，卫国的吴起到鲁国拜曾子为师，学习兵法。学成以后，在鲁国做了官，负责操练士兵，还娶了齐国漂亮女子为妻。可是吴起想要有更大的权势和显赫的地位。
有一年，齐国人攻打鲁国。鲁国国君认为只有吴起能担当统帅大任，有能力打败齐国大军。但是遭到大臣们极力反对，都说吴起的妻子是齐国人，她的亲人都在齐国，吴起怎会效忠鲁国而去杀齐国人呢？国君觉得有道理。
吴起可不愿意失掉这次机会，让妻子成为获得功名和权势的障碍。于是就趁妻子毫无防备之时，把匕首插进了她的心脏。妻子临死前，捂着流血的胸口，不解地问：“我和夫君如此恩爱，你怎么就下得了手呢？”鲁国国君见吴起杀妻明志，就让吴起做了大将，带领军队攻打齐国。吴起善于用兵，大败齐国。
吴起受到鲁穆公的重用，一人之下，万人之上。然而，在历史的星空，始终有一双女人的眼睛，在怨愤地看着这位权位显赫的政治家、军事家和兵家。
03
明，戴君恩《剩言》说：“郭巨埋儿以食母，吴起杀妻以媚君，不情莫甚矣。”
这是批评郭巨“埋儿奉母”和吴起“杀妻求将”的行为严重地违背伦理纲常，是人性的怪胎。
人格缺陷的人，往往伤害的都是弱者。
齐国国君，十分讨厌吹牛皮说大话的人，倡导谦卑之风。一时，大臣们都夹起尾巴，议事时不敢有半点不实之词。
有个叫黄公的臣子，他有两个女儿，都是全国少有的美女。朝事之余，齐王有时随口提及她们，以示体恤。黄公为了迎合齐王的喜好，就常用狠毒的词汇贬低她们，说是丑陋不堪。因此黄宅中的两个小姐，丑陋的名声传得很远，以致她们过了订婚的年龄而全国没有一个来聘娶的人。齐王闻听此事，感觉黄公说话实在，就引为心腹。黄公也因此得到不少好处。
许多年以后，卫国有位老而无妻的人，认为家有丑妻胜于鳏处，勉强把黄公的大女儿娶去。出乎意料，他娶到的是个绝代佳人。他逢人就说：“黄公喜欢谦虚，故意贬低女儿，说她们长得不美。”从这以后人们才争着送聘礼来求婚，把小女儿娶去。两个女儿本是国色天香，其父却为她们造了丑陋的恶名。大女儿婚姻未能善始善终，中年丧偶。黄公的人格缺陷，在这件事上受伤害的只会是两个柔弱的女儿。
04
社会竞争激烈，如何做一个人格健全的人呢？孔子的学生当时也问了老师这个问题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语.卫灵公》）曾子转述老师的话说，“夫子之道，忠恕而已矣。”何为忠？孔子说，“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语.雍也》）
孔子思想的精髓，直至中国传统文化包括“六尺巷文化”的精华，就是“忠”“恕”二字。简单地说，“恕”，是要设身处地地替别人着想。“忠”，是尽心尽力地替别人办事。“忠”“恕”二字可以用“仁”字来概括。“仁”，孔子解释为爱人。所谓健全的人格，根据孔子的解说，就是一个人要具备“做好自己的事，还要帮助别人把事做好”的品质。为了做好自己的事而伤害别人，就是人格缺陷，甚至是人格障碍。
郭巨想孝顺老母，应该教育儿子也去孝顺奶奶，而不是把孩子埋掉。吴起要保卫鲁国，应该要让妻子也去做抗齐的事，而不是把妻子杀掉。黄公丑化女儿，其实是欺上，向齐王实事求是介绍女儿情况才是忠臣。人格缺陷的人，对自己的亲人尚且如此，何况对别人。
05
人格健全的历史名人，灿若晨星。不说孔子孟子、李白杜甫、苏轼王安石，就说“六尺巷文化”的创始人、优秀传统文化的巨擘、清代张英、张廷玉父子宰相。
史料显示，张英（1637—1708年），字敦复，又字梦敦，号乐圃，又号倦圃翁，安徽省桐城人。康熙六年进士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚书。清代著名大臣张廷玉之父。
据《桐城县志》记载，清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙。又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首云：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。迄今屹立的六尺巷，闪耀着张英的人格的光辉。
张英60岁大寿时，他反对他的家人、学生、同僚为他贺寿，而是与夫人商量，用这笔钱做成了100件丝绵衣裤，施舍给行走在路上的穷人们。这就是孔子倡导的“爱人”。
再说张英的儿子张廷玉。张廷玉（1672-1755）为康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，历半个世纪宝刀不老，为二千年封建官场之罕见。他有这样的官场作为，应该说是他得益于祖辈、父辈淡泊致远、克已清廉的家风；得益于其父的健全人格的滋养。六尺巷在父辈那里宽了六尺，而在他的心胸中又宽了万丈，无私的心胸坦荡而无垠！
据载，张廷玉之子张若霭殿试得一甲第三名（探花），张廷玉跪求雍正换人，以留得名额给天下平民英才。雍正深为感动，将其子降级任用。可见张廷玉克己为人、公允无私之心昭昭可鉴日月。“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想要成功，也要让别人成功。这种健全的人格与为达一己私利而不惜伤害别人的有缺陷的人格，形成多么鲜明的对比！
张英、张廷玉父子二位宰相，在清初康、雍、乾盛世居官数十年。参与了平藩、收台湾、征漠北、摊丁入亩、改土归流、编棚入户等一系列大政方针的制订和实行。对稳定当时政局，统一国家，消弭满汉矛盾，强阜国计民生都起到了积极而重要的作用。二人为官清廉，人品端方，均官至一品大学士，是历史上著名的贤臣良相。同时二人还是史家公认的学者大儒。
张英以降，家族更是人才辈出，家族六代共出进士十三人，其中入翰林者十二人。
06
张英家族之所以福泽绵长，隆兴至今，百世景仰，原因是诗书传家、勤俭节约、清廉淡泊、敬业奉公、谨言慎行等等，更重要的原因当是践行了儒家思想“忠”“恕”的精髓，构建了家族的健全人格。
“六尺巷文化”，是百姓的文化、人性的文化、温暖的文化、学做人的文化，是优秀的传统文化的典型代表。她博大精深，其核心价值观与社会主义核心价值观是相通的。“忠”“恕”二字，设身处地为他人着想、尽心尽力为他人做事，“仁者爱人”，“知人爱人”，这其中当然包括国人。就公民个人层面来说，“六尺巷文化”与“为人民服务”、“爱国、敬业、诚信、友善”是非常相近的。
因此，构建健全的人格，弥补人格缺陷，当从优秀的传统文化中吸取营养，弘扬“六尺巷文化”，以人格健全的历史名人为榜样，认真践行社会主义核心价值观。
?精华推荐?
除夕金猪到，新年好运来
一条六尺巷，千秋正气歌
【桐城记忆】灯笼来了，恰恰灯
难忘童年乡下守岁