称心常识网汉代，刘向《说苑》原文？
原文：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”
对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤。
广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右。
廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！”
白话译文：
晋平公问师旷说：“做人君的道理有哪些？”师旷回答说：“做人君的道理应是清心寡欲，以德政感化人民而不施行刑治；努力做到博大仁爱，把任用贤能作为自己的宗旨；开阔自己的见闻，明察各方面的情况。
不拘执、沉溺于世俗的偏见，不受身边亲信的影响和羁绊；做到目光开阔、视野远大，见解独特超群；经常检查考核官吏的政绩，以此来驾驭臣下。
这就是人君所掌握的道啊！”晋平公说：“很好！”
出处：出自西汉刘向的《说苑》。
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外。
各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
延伸阅读
引用西汉刘向说苑政理的？
【原文】:
魏文侯问李克曰:“为国如何??”对曰:“臣闻为国之道?:食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰:“吾赏罚皆当，而民不与，何也?”对曰:“国其有淫民乎,臣闻之曰:夺淫民之禄，以来四方?之士?。其父有功而禄，其子无功而食之?，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安?其子女之乐，以乱乡曲之教?。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”
——西汉?刘向《说苑?政理》 魏文侯问李克:“怎样治理国家呢? ”李克回答说:“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人(按劳分配，论功行赏)，推行赏罚得当的政策。”文侯问:“我赏罚都得当，但是国人还是不满意，为什么 ? ”李克回答到:“国家有不劳而获的蛀虫! 我认为:取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能(继承)他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵;在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规(按劳分配，论功行赏)。因此(有必要)取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。”
《说苑，杂言》全文及译文？
原文：
《说苑 杂言》
作者：刘向
朝代：西汉
孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之。甲士以围孔子之舍，子路怒，奋戟将下斗。孔子止之，曰：“何仁义之不免俗也？夫诗、书之不习，礼、乐之不修也，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫。由，歌予和汝。”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
译文：
孔子到宋国，匡简子想要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，子路很愤怒,提起戟就要下去和他们搏斗，孔子阻止他说：“多么讲究仁义的人也不能避免世俗习气啊！如果不学习《诗》、《书》，不加强礼乐的修养，这是我孔丘的过错。”
至于我长得像阳虎，那就不是我的过错了，这是天命啊！你来唱歌，我来配合你。”于是子路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵就解散了。
汉代刘向说苑指武文化指什么？
“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑?指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是以道德礼乐去教化、感染臣民。
刘向说苑原文及解释？
刘向的《说苑.善说》：夫大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，左右顾宠於小官而君不知，此诚患之大者也。
译文：大臣只看重俸禄（官位）而不愿意极力谏诤，近臣害怕受到惩罚而不敢说真话，身边的人眷顾宠信不能如实地把情况报告给皇上，这是国家的最大祸患。
