沐日浴月郑家岗

麻城民间文艺家协会颜宏流
日月相交，乃隐指大明，而大明建文帝隐匿世间，六百多年以来，众说纷纭。揭秘历史事件、还原历史真相！评说历史趣事、为你解密明代一段历史！世事沧桑，斗转星移，有趣的历史故事、民间野史、古史杂谈，述古道今！
一 ，日月如梭 大明结缘麻城
日征月迈，滚滚长江东逝水，一代帝王传说中。相传朱元璋少年时期，家庭非常贫困，又值年岁饥荒，为生活所迫，曾经在麻城龟峰山的龟尾“皇觉寺”里出家做和尚。在龟峰山一山洞中，避雨避难三天三夜，才侥幸躲过一劫。后来朱元璋真的做了皇帝，后人为了纪念他就将这里取名叫做明王洞。从明太祖朱元璋避乱麻城，到今日铁门岗乡毛家大湾村郑家岗塆，惊现其长孙建文帝后裔黄脉子孙，大明王朝，日销月铄，已逾六百余载，与麻城结下不解之缘。
大明王朝，奇案不少，这正是：
大明有奇案，至今现奇谈，欲知郑朱事，细听民间传。
二、日就月得 洪武一统天下
朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺。因元朝末年（1335）元顺帝（妥懽帖睦尔）即位无道，朝政不振，天下大乱。公元1351年，壕州农民郭子兴率众起义。25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，次年，朱元璋、郑遇春同姻家吴祯，组织义军转战江淮，为民平乱。
1355年，义军首领郭子兴病故，女婿朱元璋率义军继续奋战，攻克南京，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。经过屯田改革，壮大力量后，于1364年同郑遇春、吴祯两位副将，从长江下游北上，进攻元朝大都北京，推翻元朝统治创建明朝。
1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。
洪武三年（1371）全国统一，天下太平，群英受封：郑遇春封荣阳侯；吴祯封靖海侯爷；封四子朱棣为燕王，镇守北京。
其后郑、吴二侯死，子皆袭父侯爵位，列朝堂辅政。
建都南京，年号洪武。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。
三、日角偃月 朱标傲立群雄
朱标(1355年-1392年)，明太祖朱元璋长子，母孝慈高皇后马氏，明惠宗朱允炆之父。
朱标于龙凤元年(1355年，元至正十五年)九月出生在太平商人陈迪家中。朱元璋称吴王时便将其立为世子，随宋濂学习经传。自幼受到悉心教导，明太祖对他寄予厚望，多方培养。洪武元年(1368年)正月立为皇太子，正式确立他为接班人。
朱标从小熟读儒家经典，性格仁慈宽厚，对弟弟们十分友爱，秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣、周王朱橚等弟弟曾多次有过错，朱标从中调和求情，使他们免受责罚。朱标是天性仁慈、厚德载物的开国皇太子。“为人友爱”，对兄弟们很好，“诸王数有过，辄调护之”，朱棣也受到过关照。在诸王中威信最高。
四、日月无光 朱标英年早逝
洪武二十五年(1392年)视察陕西回来后，因风寒病逝，八月葬孝陵东侧，即明东陵，谥”懿文太子”。建文元年(1399年)追尊为孝康皇帝，庙号兴宗。燕王朱棣靖难之役称帝后复称懿文太子。崇祯十七年(1644年)朱由崧复称其孝康皇帝 ，《明史》亦称孝康皇帝。
洪武二十五年，大明帝国皇太子朱标病逝，时年三十七岁，这个从封吴王世子起，被精心培育近三十年的长子去世，令朱元璋悲痛欲绝。
据封建礼法的嫡长子继承制，嫡长子先死时，若长子有孙则必当立孙，无论其孙是嫡是庶。 此时大明有秦王、晋王、燕王、周王等多个年富力强、而且分藩一方，麾下甚至有重兵在手的成年皇子。
无论选立他们其中何人，已经暮年的朱元璋都不得不考虑自己身后，是否会发生骨肉人伦惨变的可能。而这正是重视儿孙亲情的朱元璋所最不愿意的。
既然立其他皇子，对此时的大明帝国并不可行，那么就只能立先太子朱标一系的皇孙了。
1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。
四、日升月恒 允炆登基即位
在朱元璋后半生的时间里，他一直在寻找一位合适的继承人，那么朱元璋为什么立朱允炆为皇长孙，将皇位的继承权跳过众多的儿子们，直接传给孙子呢朱元璋一生子女众多，仅儿子就有二十六个，但是成才的却不是很多。
在朱元璋登基为帝之后，马上册立了十三岁的朱标为皇太子，为了让朱标能够胜任皇帝之位，朱元璋特地聘请了有名的宋濂为朱标的老师。在父亲朱标生病期间，朱允炆刚满十四岁，但却表现的极为孝顺，日夜守护在父亲的身边，这种孝心深深感动了朱元璋，令久坐皇位的朱元璋，又感受到了那久违的亲情。
朱标死后，朱元璋又再一次为了册立继承人而头疼，在他诸多的儿子之中，四子燕王的整体素质是最为突出的，朱元璋也曾想过册立燕王朱棣为继承人，并为此询问过翰林学士刘三吾，但刘三吾的回答却令朱元璋改变了主意，刘三吾话语中坚决反对册立朱棣为继承人，大力支持立朱允炆为继承人，认为朱允炆仁义忠厚，定能治理好国政。
朱元璋在心中进行了多方位的综合权衡后，最终决定册立朱标的次子朱允炆为皇长孙，继任自己的皇位。
朱允炆从小受儒家思想的教育，温文尔雅，温和顺从。因为朱元璋的嫡长子朱标已逝，嫡长孙又早夭，乖巧的朱允炆作为嫡长子次孙，受到了朱元璋的青睐。但是身为一国之君，他缺乏了自信、坚毅的性格。　
朱元璋死前，密命驸马梅殷（宁国公主之夫）辅佐新君，遗诏命皇太孙朱允炆继位。朱元璋驾崩几天后，朱允炆继承了他爷爷朱元璋的皇位，史称建文帝。朱允炆于1398年6月30日在南京即位，时年21岁。他确定下一年即1399年为建文元年，并尊封他的母亲二皇妃吕氏（1402年死）为皇太后。史书对朱允炆有这样的评价“惠帝天资仁厚。践阼之初，亲贤好学，召用方孝孺等。典章制度，锐意复古。”
五、 日月参辰 燕王靖难之役
年轻的建文皇帝书生气十足而又温文尔雅，他继承了他父亲的温和和好思考的脾性。他腼腆，且又毫无国政经验；且不说和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父们，他也没有那种自信心和坚强的性格，甚至也没有那种能力。
朱允炆把三位儒家师傅引为心腹，他们是黄子澄、齐泰和方孝孺。这几位老者对朱允炆关于君之为君的概念起了强有力的作用。这三位儒家学者以各种不同方式影响皇帝。所有这三个人都勇敢、正直和满怀着理想。但是，他们都是书呆子，缺乏实践意识和从事公共事务的经验，也没有领导才能；他们对于问题的分析往往限于纸上谈兵，不切实际。
这位年轻皇帝的温顺性格和儒家教育，因此他衷心向往的是实行理想的仁政。他在政府的言论和行事上努力实行一些较大的变革，但这些变革却招致了灾难性的后果。
令人难以对付的燕王朱棣，生于1360年5月2日， 他长得坚强有力，同时也精通武艺，而且据说在学习儒家经典和文学方面，也是出色当行的。他的文学功底，在正史中有所表述，因为这种成就符合一个儒家君主的公开的形象。1370年5月，洪武帝把他封为燕王，定他的封地在北平（今北京），让他坐镇北方边境，以保证国内的安全和抵御蒙古人的入侵。
在往后的数十年中，燕王守卫他的藩封时，他经常指挥对蒙古人的战斗，在老将们的辅弼之下，很会打仗。他的功绩赢得了他父亲洪武帝的好评，但也引起了洪武帝的烦恼，因为燕王朱棣越来越变得心志不凡、目中无人和闹独立性。当1392年洪武帝册封他长兄的儿子朱允炆而不是指派他为皇嗣的时候，燕王朱棣显然是异常失望的。
1398年末，即朱允炆即位之初的几个月中，皇帝开始考虑怎样增强自己的权力，而同时削弱诸封建王国的权力，并且利用或有或无的罪名，对那些较小较弱的藩王，采取激烈的行动。一年之内在五个举足轻重的藩封被废之后，燕王朱棣便成了下一个目标。朝廷承认朱棣是最棘手的敌人，因此在行动上很小心谨慎；可是，这样一来反而给了燕王朱棣集结部队和作准备的足够时间。
燕王已经用招降蒙古士兵的办法，扩充了他的部队，同时他又和那些对新皇帝已不再抱幻想的宦官，内外勾结起来。可是他还无意立即行事，因为他的三个儿子，正在南京作为人质，以保证他不乱说乱动。与此同时，双方的间谍和代理人来回打报告。燕王在1398年和1399年搞了许许多多鬼把戏，又是装病，又是装疯，请求遣返他的儿子们。直到1399年6月，朱允炆才准许他的几个儿子，回到他们父亲燕王朱棣身边——历史学家们把这一决定称为愚不可及；燕王这才决心用军事行动抗命朝廷了。
敌对行动爆发于1399年7月末，1399年8月5日，借口要清除朝廷里的奸佞官员，向邻近几个州县发动军事进攻。燕王朱棣誓师抗命，下谕将士，打着“清君侧”旗号起兵“靖难”。朝廷和燕王之间开始了一场血腥的、持续三年的军事对峙。这标志着在朝廷和燕王之间，开始了一场血腥的、持续三年的军事对抗，史称“靖难之役”。
六、日月交食被迫逃亡隐退
随着战争时间的延长，朝廷指挥不当、兵力孱弱、内部松懈的缺点，严重影响了战局。直至节节败退，许多将领投降了燕王。建文四年五月二十五日，朱棣率军逼近南京，朱元璋的女儿（朱棣称为“老姐姐公主”）来到阵前劝说朱棣：“这三四年动军马运粮食的百姓，死的多了。事都是一家的事，军马不要过江，回去，天下太平了，却不好？”
朱棣怎可能听得进去。
建文四年七月，燕王朱棣打进都城南京，建文帝下落不明， 建文四年六月，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞与主帅曹国公李景隆开金川门，迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。京师遂破。
建文帝的四叔燕王朱棣起兵反抗，历时三年攻进京城南京，夺取了王位，自封为明成祖，坐了四年龙椅的朱允炆被迫逃亡。
根据史料记载，朱标有六个儿子、四个女儿，其中长子、第六子、第三女都夭折了。1402年建文帝朱允炆在南京被攻破后，下落不明。与此同时，建文帝的长子朱文奎也失踪了。而建文帝的次子朱文圭时年两岁，被软禁在凤阳。
朱棣登位后，将忠于建文的诸臣剥皮的剥皮，下油锅的下油锅，把他们的女眷罚到教坊司当官妓，实行残酷的“转营”，即轮流送到军营中去，一个女子每一日一夜要受二十余男子的凌辱，情况还要经常报告朱棣，有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。
朱棣即位，残杀宁死不屈大臣一百二十余人，史称“壬午殉难”。
七 、忠贯日月 郑吴拼死护驾
在野史故事当中，据说朱元璋预见到建文帝会不敌他的那个强悍的叔叔朱棣，所以给建文帝朱允炆留下了一个箱子，让建文帝在最危急的时候打开，可以保命。
建文帝果然就遇到了最危急的时刻，当他打开箱子的时候，里面的锦囊妙计告诉他：放火烧了皇宫，趁乱逃出京城，隐姓埋名皈依佛门，了却一生。箱子里甚至有“度牒”和黄金（盘缠）
朱允炆的大舅、开国大将常玉春的长子郑国公常茂，《明史》还介绍，跟随朱允炆出逃南京的还有他的二舅、也就是开国大将常玉春的长子郑国公常茂的大弟常昇，舅甥患难与共，这也是情理中的事。
四川《名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞考》的作者舒毕生，2010年元月2日日到名山县各地考察“某姓营”，经邛崃夹关镇入名山中峰镇考察“郑营”，在当地“郑营”郑氏群众中发现几年前纂辑的《郑氏族谱》。当时并未引起重视，只留有摄像。3日到名山县双河乡考察“扎营”时，发现当地也有一些郑氏族人，其入川始祖墓尚存，民间广泛流传的“腰磨碑”就是指此墓。回来后，整理出《郑氏族谱》后，发现名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞履历是明初“附籍麻城孝感乡”的一个典型案例。于是3月邀客家研究中心同仁再次前往双河乡考察。
从郑孤贞生平知道，他与吴祯孙子（应是吴忠子，第三代靖海侯）一同参加了在河南、山东一带抵御燕王军队的战斗，以捍卫正统标志的建文皇帝。建文二年，面对燕王不停的进攻，建文帝为调动各方极积性，于“九月诏录洪武中功臣罪废者”（见《明史》建文帝）。这个“诏录”很显然，让郑孤贞袭得荥阳侯爵位。另外，吴忠恢复了靖海侯称谓，进葬紫金山吴祯墓旁。
《明史?郑遇春列传》说：“郑遇春濠人”，也就是说郑氏原籍是安徽凤阳人。郑氏族谱《腰磨碑祖坟碑序》却说：可考者，荥阳侯，荥阳后者，讳孤贞，湖广麻城县孝感乡人也。附籍以隐藏自已的真实身份是避难最有效的一个方法。至今当地郑氏一般族人口碑中仍以“湖广麻城县孝感乡”为原籍。为什么郑孤贞要附籍“麻城县孝感乡”？原因有两点，一是名山县县人多为“麻城孝感乡”。“县多楚人”（依名山旧志），便于隐瞒。但仅凭这点是不够的，万一旁人问起原乡风土人情、逸事典故，且不是容易穿梆。选择的关键原因是名山县东北部（今中峰秦场村）有一个叫“郑营”的地方。经调查“郑营”郑氏始祖是元末由“麻城孝感乡苦竹扁”入川的，后为朱元璋军屯军户。虽至今金鼓村郑氏不承认郑营郑氏为近支，田野考查中发现郑营郑氏手中的《郑氏族谱》，却是郑孤贞一支的族谱，与“郑营”郑氏无直接关联。但系远支的可能性是存在的，即同宗不同近祖。两支郑氏今天多少还是一些有来往，五百多年前的交往可能会更频繁。郑孤贞之所以“附籍麻城孝感乡”应该与郑营郑氏有极大关系。郑孤贞为什么要选择名山县避难？又何以知晓此处有一批同宗郑姓？这应从其父郑遇春的经历说起。郑遇春洪武十四年时随傅友德平云南，“帅杨文等经略城池屯堡”（《明史》郑遇春传），干的是后勤保障工作。名山县是当时平云南的后勤保障基地之一，郑遇春应该清楚知道此处包括军屯在内的一切信息。自然这些信息，当儿子的郑孤贞当时不会一点儿都不知道。这为日后郑孤贞入川附籍、选择避难地埋下了伏笔。
清《名山县志》卷七寺观，明嘉靖时名山县教谕陈应正为遐兴寺所作的“记”中说：寺基乃郑氏地，郑氏则一名族也，故寺僧多郑氏子弟为之。历来宗教场所是社会有难人士常选择的避祸之地。郑氏舍地为寺，郑氏子弟多入寺为僧，一则为更好地隐蔽自己的家族史和家族血脉，一则嬴得社会好感又能满足自己精神的寄托。
入川时间及经历, 建文帝四年六月，朱棣登上皇位。建文帝失踪，使得郑、吴二人在中原护主的愿望破灭。谣传建文帝遁川，此时正是他们入川循帝迹与避难的最佳时机，估计在1402年夏秋之季。
据郑氏谱，郑孤贞及姑舅亲的第三代靖海侯等吴氏族人先到乐山，再到名山县蒙山下，最终落业郑沟，即今日双河金鼓村。吴氏落业吴沟，即今日车岭镇几安村。
郑孤贞原配妻吴氏系吴祯女。金鼓村郑氏所住的那一条沟，小地名叫“郑沟”。旁边也有一条属车岭镇几安村叫“吴沟”的沟，住着数百吴姓人家。据郑、吴两姓群众口碑，历来此处郑、吴两姓不开亲。吴沟的吴氏应是靖海侯吴祯的后人（查吴祯共有四子，坚、忠、端、洪，其中仅知吴忠袭侯，余下三子不祥。而郑氏谱中，称郑孤贞与吴袭侯同时入川。），是郑孤贞妻吴氏的娘家人。至今郑孤贞墓旁还有两三座吴氏祖坟。
另补注：邛崃夹关镇及油榨乡堰平村《郑氏族谱》
建文帝命大将战庸、 郑、吴 二位 袭侯， 共同出军山东抵御，屡败燕军，并斩燕将张玉、谭渊。郑、吴二 位袭侯寻战，不知 燕王 去向，战报 传：帝削发批, 携带辎重 ,遁于蜀。袭侯誓不作贼臣，便携妻小，埋名便服到四川嘉定（今乐山）寻帝，不得，后到名山县宾凤岩立业居住，自号“孤贞”者，是伤其孤臣之守贞者。
八 、壶中日月 隐山寺绝红尘
在平常百姓家，朱棣与朱允炆只是叔侄关系。但是，生于帝王之家，他们被赋予了更多的期待。“家天下”的环境中，朱元璋的子孙们摩拳擦掌，对皇位虎视眈眈，渴望成为一家之长，一国之君。在这场斗争中，朱允炆不幸地扮演了牺牲者的角色。关于建文帝出逃后，出家传说，出家地址，众说纷纭，这也许和建文帝躲避追杀，不断逃亡，只能隐蔽偏远山寺有关。
这场建文帝的复国战役，终因朱允文和朱棣双方实力悬殊太大，以朱允文的惨败而宣告结束，曾经追随朱允文逃亡的部将大多伤亡，能够逃出生天的寥寥无几，朱允文本人也被软禁在宁德支提寺中。当时，民间歌谣传唱：“罗隐做皇帝，郑堂做军师。罗隐不成帝，郑堂不成师”，讲述的就是这一段历史（罗隐指建文帝，郑堂指郑洽）。现已发现，郑洽和部将余六虎等人得以幸免于难。
《东明寺志》（清释湛潜篡，清康熙十二年版本）中是如此记载：“迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去。” 由此可见，朱允炆到东明寺出家为僧。东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下对联：僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。
网上查阅：凡丁在代为整理四川名山县邛崃油榨乡《堰平村志》时，发现该《志》的〈姓氏和溯源〉中，有一些族谱（包括碑记）内容有非常高的研究价值，有的甚至是正史的补充或者佐证，从而认为：家族历史原本就是国家历史的组成部分，一些历史事件真像，其实就隐藏在民间。
源自：麻辣社区 – 四川第一网络社区上博客《名山郑氏族谱揭秘建文皇帝出逃情节和下落》，作者凡丁在邛崃麻辣论坛上将《堰平村志》发表到〈郑氏谱序〉一节时，董伟老师跟帖，引载了崇州凤栖山常乐寺有关朱允炆在该寺出家的最终下落之网络图文，该资料叙述了建文皇帝经长江入蜀投奔叔尊祖——朱元璋的幺叔，俗名朱五六的“法仁”和尚。之后为了躲避朱棣追杀，又辗转流落云南、贵州等地数年，最终在崇州凤栖山常乐寺出家的过程。笔者综合上述所有资料，将建文皇帝出逃这一明初重大历史事件完整还原，以飨读者：
“洪武三十一年（1399），（明）太祖（朱元璋驾）崩（前），（将）长孙（允炆）立（为皇）帝，年号建文。燕王不服，出军靖难。”
建文帝遂命元末随朱元璋起兵封为“荣阳侯”的郑遇春之子——第二世袭侯，和同时封为“靖海侯”的吴祯之子——第二世袭侯出兵抵挡，但未寻到朱棣。
当朱棣焚毁皇宫后，“郑、吴二袭侯”随从“建文帝，君臣（共）七人自霣（夜雨中）逃出，遯（遁）入川省。”投奔早年在青城山出家的叔曾祖父法仁，以避其祸。
自号“孤贞”的“郑袭侯”，“始（起先侍卫建文帝）君（于）峨嵋，后（又侍卫建文帝）君（于）名山（县）宾凤岩”地方。
近几年的一则新闻让建文帝下落的真相，拨云见日了一些。在 2004 年 8 月，南京有线电厂的一位 84 岁退休工程师让庆光先生，带着一本自家保存多年的《让氏家谱》向媒体透露了一个惊人的消息：说建文帝其实当年并没有死于宫中大火，而是从地道逃出，改名让銮，假扮道僧游走在滇、黔、蜀、粤、桂各省。在他游历的过程中还题写过很多诗词，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年在湖南、湖北一带定居，最终死于武昌洪山。
一直到京师城陷，明毅宗崇祯帝殉国，南明安宗弘光帝继位后，国难思忠良，才开始对有明二百余年累积的冤案统一做了平反。
包括追复懿文太子朱标为兴宗康皇帝，建文帝朱允炆为惠宗让皇帝， 朱标和朱允炆父子恢复了应有的帝位尊荣 。
而清修《明史》虽不承认南明弘光政权的合法地位，由乾隆帝另外给朱允炆追封了“ 恭闵惠皇帝”的谥号。但朱标的“兴宗康皇帝”因为是建文一朝就已追封，因此还是写在史书中，作为正式称号被后世史家一致认可。
九 、日月可鉴 允炆后裔惊现
麻城市铁门毛家大湾村郑家岗塆，人生在世，活着姓郑 ，百岁之后，入土姓朱。族人至今不解，旁人也一头雾水。
郑家岗塆郑姓朱氏宗亲会郑宗成老总，因缘结识麻城市民间文艺家协会刘明西主席。刘明西主席把历代县志搬到家，有时通宵达旦翻阅查看，专心致志研读，终于在3月22日，在清初邑人王汝霖纂修的《麻城县志稿》卷二十六第十四册《丛谈》篇中发现了这条史料，并将他翻译成现代白话文，终于让历史奇案有了新的解答，让人惊喜发现，麻城这支郑姓朱氏就是建文帝皇脉。
正如麻城市原文化馆馆长，原麻城市民间作家协会主席林明康所说：这节史料记载了一个惊天的秘密。根据文字记载和这里世代口口相传的传说，建文帝至少又活了30多年。这一发现，将是麻城文化史上的又一件大事件！
麻城市民间作家协会副主席卢世高、李中明结合史实和传说，印证民间传说的真实可信性。
麻城市民间作家协会副主席兼秘书长朱金奉研讨会上发言：史料中所表达的虚无幻事，实是历史的再现。
如《麻城县志稿》“埋名隐姓俗郑”印证活姓郑死姓朱，传说就是历史，历史就是传说！史料中所表达的虚无幻事，实是历史的再现。如“埋名隐姓为郑”印证活姓郑死姓朱，传说就是历史，历史就是传说！二者合而为一，亦假亦真。又如“朱遵明，字绍宇，建文帝长孙也！”更是直接叙述谱序瓜藤，让后人知晓。又如“其父童时，燕师入，都城陷，宫中火起”这描述与明史和野史记述一致，情景相同。又如“遵祖训，钦武在大君胜诸字勿用”这是朱元璋给朱标支脉所赐的字辈，记述与史书相符。又如“建文某年又某六十六年”等等，都大有学问，值得考究。
麻城民间文艺家协会通过这些史料的印证和含接，基本上可以肯定麻城这支郑姓朱氏就是建文帝皇脉，——龙子龙孙也！
十、日东月西 后裔骨肉分离
从四川《名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞考》和《邛崃夹关镇及油榨乡堰平村郑氏族谱》，南京的《让氏家谱》，尤其是今春及刘明西主席 在清初邑人王汝霖纂修的《麻城县志稿》卷二十六第十四册《丛谈》篇中发现了重要史料。当朱棣焚毁皇宫后，“郑、吴二袭侯”随从“建文帝，君臣（共）七人自霣（夜雨中）逃出，遯（遁）入川省。
燕王朱棣一路追杀，除了传说中的建文帝出逃时大臣郑洽外， 应该还有建文帝遂命元末随朱元璋起兵封为“荣阳侯”的郑遇春之子——第二世袭侯，和同时封为“靖海侯”的吴祯之子——第二世袭侯出兵抵挡， 也就是自号“孤贞”的“郑袭侯”和吴忠－－郑孤贞妻吴氏的娘家人。
刘明西主席在研讨会上总结说：如《万史获野篇》、《明实录》等记载了建文帝跑到了湖广、武昌等地，朝里有人还看见过他。看来他的存在是史实。根据记载，建文帝有二个儿子，一个叫文奎，一个叫文圭。1402年7月燕师攻入都城时，只有7岁的文奎与他的父亲“莫知所终矣”，看来这个“莫知所终”是个天大的秘密。结合志稿“朱遵明，字绍宇，建文帝长孙也。其父童时，宫中火起而出亡”这一论述，得知建文帝与儿子文奎避难第一站是七里岗，第二站是汪王社古佛寺，这与朱棣所推测“遁迹沙门，厕身傭保”相符合。这些材料可以断定，朱绍宇是文奎的儿子。又从志稿所记“以奉懿文祀”句推定，因懿文是朱标太子的封号，而朱标又是建文帝的父亲，这一上下承启关系分明，直指朱元璋，故这一支为皇脉而无疑。
作为建文帝，先祖洪武帝朱元璋祖籍安徽凤阳，离麻城不足千里，朱元璋曾经避乱于麻城龟峰山，这是应该有所耳闻的，何况还有七位大臣一起逃难，也会告知详情。《名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞考》和《邛崃夹关镇及油榨乡堰平村郑氏族谱》，郑孤贞祖籍凤阳而要附籍“麻城县孝感乡”，并另一支同宗郑氏，直接记载 《麻城县志稿》里有“埋名隐姓俗郑”，那就印证建文帝逃入麻城就有可能的。加之建文帝的次子朱文圭时年两岁，被软禁在凤阳。从麻城到老家凤阳，只是咫尺之间，不到两三日的行程。一家骨肉分离，期盼团圆，帝王与普通老百姓，乃人之常情。
名山县东北部（今中峰秦场村）有一个叫“郑营”的地方。经调查“郑营”郑氏始祖是元末由“麻城孝感乡苦竹扁”入川的，后为朱元璋军屯军户。虽至今金鼓村郑氏不承认郑营郑氏为近支，田野考查中发现郑营郑氏手中的《郑氏族谱》，却是郑孤贞一支的族谱，与“郑营”郑氏无直接关联。但系远支的可能性是存在的，即同宗不同近祖。清《名山县志》卷七寺观，明嘉靖时名山县教谕陈应正为遐兴寺所作的“记”中说：寺基乃郑氏地，郑氏则一名族也，故寺僧多郑氏子弟为之。历来宗教场所是社会有难人士常选择的避祸之地。郑氏舍地为寺，郑氏子弟多入寺为僧， 则为更好地隐蔽自己的家族史和家族血脉。
而刘明西主席在《麻城县志稿》里，也发现得知建文帝与儿子文奎避难第一站是七里岗，第二站是汪王社古佛寺，建文帝长孙朱绍宇生于七里岗，又遁避到汪王社的古佛寺长大，年五十二岁，在建文六十六年五月二十二日这天下葬，他们从皇宫里带来的字辈，如“允文遵祖训、钦武大君胜”诸字不敢用，还必须要隐名改姓郑。
麻城市民俗专家、首任民间艺术家协会原主席林明康认为，根据文字记载和这里世代口口相传，建文帝在燕王朱棣发起靖难之役后，至少活了30多年。建文帝携子出逃，明代有很多史料印证，如《万史获野篇》、《明实录》等记载了建文帝跑到湖广、武昌等地，朝里有人见过他。根据记载，建文帝有二个儿子，一个叫文奎，一个叫文圭。1402年7月燕师攻入都城时，只有7岁的文奎与他的父亲“莫知所终矣”，这个“莫知所终”是个天大的秘密。结合王汝霖纂修的《麻城县志稿》论述，建文帝与儿子文奎避难第一站是七里岗，第二站是汪王社古佛寺，这些材料可以断定，朱绍宇是文奎的儿子。从志稿所记“以奉懿文祀”句推定，因懿文是朱标太子的封号，而朱标又是建文帝的父亲，这一上下承启关系分明，直指朱元璋，故郑家岗塆郑姓朱氏人是建文帝后裔无疑。
麻城市民间艺术家协会主席刘明西主席综合分析搜集的史料，明确指出：明代建文帝曾逃到铁门岗乡毛大村郑家岗一带避难，其子孙隐姓埋名落居在此，其直系孙子朱绍宇死后葬于郑家岗，该村现居的郑姓村民全部是明代建文帝繁衍的后裔。
这一重大发现为研究明代历史提供了颇具价值的文史资料，也解开了600多年来铁门岗郑家岗一带村民“活姓郑，死姓朱”的谜团。
本人作为麻城市民间艺术家协会理事，有幸应邀参加了考证“郑姓朱氏现象”的相关活动。
与麻城市民俗专家、首任民间艺术家协会主席林明康，麻城市移民文化协会主席、民间艺术家协会主席刘明西及秘书长朱金奉老师等十余人，仔细阅读，相互探讨了《麻城县志稿》卷二十六第十四册《丛谈》的内容的真实性，并实地看坟头，参观祠堂，听族人口头传说，也是赞同麻城市民间艺术家协会和市孝感乡寻根联络处在建文帝后裔落户麻城史料研讨会上所做的结论。
为了进一步证明其真实可靠性，我在接到麻城市民间艺术家协会刘主席布置的相关研讨任务时，花了不少时间，也在网上查阅了许多资料。其中我查阅到四川舒毕生的《名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞考》和凡丁在代为整理四川名山县 《邛崃夹关镇及油榨乡堰平村郑氏族谱》，从两份有关《郑氏族谱》材料中，也许作为麻城市铁门岗乡毛家大湾村郑家岗塆“郑姓朱氏”现象的佐证材料，内容具有重要的价值。
建文帝为什么来麻城？
作为建文帝，先祖洪武帝朱元璋祖籍安徽凤阳，离麻城不足千里，传说朱元璋曾经避乱于麻城龟峰山皇觉寺，这是应该有所耳闻的，何况还有七位大臣一起逃难，也会告知详情。《名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞考》和《邛崃夹关镇及油榨乡堰平村郑氏族谱》，郑孤贞祖籍凤阳而要附籍“麻城县孝感乡”，并另一支同宗郑氏，直接记载“麻城县孝感乡苦竹扁”，《麻城县志稿》里有“埋名隐姓俗郑”，那就印证建文帝逃入麻城就有可能的。加之建文帝的次子朱文圭时年两岁，被软禁在凤阳。从麻城到老家凤阳，只是咫尺之间，不到三五日的行程。一家骨肉分离，期盼团圆，帝王与普通老百姓一样，乃人之常情。
《明史?郑遇春列传》说：“郑遇春濠人”，也就是说郑氏原籍是安徽凤阳人。郑氏族谱《腰磨碑祖坟碑序》却说：可考者，荥阳侯，荥阳后者，讳孤贞，湖广麻城县孝感乡人也。附籍以隐藏自已的真实身份是避难最有效的一个方法。至今当地郑氏一般族人口碑中仍以“湖广麻城县孝感乡”为原籍。为什么郑孤贞要附籍“麻城县孝感乡”？原因有两点，一是名山县县人多为“麻城孝感乡”。“县多楚人”（依名山旧志），便于隐瞒。但仅凭这点是不够的，万一旁人问起原乡风土人情、逸事典故，且不是容易穿梆。选择的关键原因是名山县东北部（今中峰秦场村）有一个叫“郑营”的地方。经调查“郑营”郑氏始祖是元末由“麻城孝感乡苦竹扁”入川的，后为朱元璋军屯军户。虽至今金鼓村郑氏不承认郑营郑氏为近支，田野考查中发现郑营郑氏手中的《郑氏族谱》，却是郑孤贞一支的族谱，与“郑营”郑氏无直接关联。但系远支的可能性是存在的，即同宗不同近祖。两支郑氏今天多少还是一些有来往，五百多年前的交往可能会更频繁。郑孤贞之所以“附籍麻城孝感乡”应该与郑营郑氏有极大关系。郑孤贞为什么要选择名山县避难？又何以知晓此处有一批同宗郑姓？这应从其父郑遇春的经历说起。郑遇春洪武十四年时随傅友德平云南，“帅杨文等经略城池屯堡”（《明史》郑遇春传），干的是后勤保障工作。名山县是当时平云南的后勤保障基地之一，郑遇春应该清楚知道此处包括军屯在内的一切信息。自然这些信息，当儿子的郑孤贞当时不会一点儿都不知道。这为日后郑孤贞入川附籍、选择避难地埋下了伏笔。
另网上查资料补注：邛崃夹关镇及油榨乡堰平村郑氏族谱记载：
建文帝遂命元末随朱元璋起兵封为“荣阳侯”的郑遇春之子——第二世袭侯，和同时封为“靖海侯”的吴祯之子——第二世袭侯出兵抵挡，但未寻到朱棣。
当朱棣焚毁皇宫后，“郑、吴二袭侯”随从“建文帝，君臣（共）七人自霣（夜雨中）逃出，遯（遁）入川省。”投奔早年在青城山出家的叔曾祖父法仁，以避其祸。
郑孤贞“附籍麻城孝感乡”，经调查另一个叫“郑营” 的郑氏始祖是元末由 “麻城孝感乡苦竹扁”入川的，后为朱元璋军屯军户。郑营郑氏手中的《郑氏族谱》，却是郑孤贞一支的族谱，与 “郑营”郑氏无直接关联。但系远支的可能性是存在的，即同宗不同近祖。也就是说，两个“郑营”同一个先祖，同一个祖籍——-“麻城孝感乡苦竹扁 ”。
清《名山县志》卷七寺观，明嘉靖时名山县教谕陈应正为遐兴寺所作的“记”中说：寺基乃郑氏地，郑氏则一名族也，故寺僧多郑氏子弟为之。历来宗教场所是社会有难人士常选择的避祸之地。郑氏舍地为寺，郑氏子弟多入寺为僧，一则为更好地隐蔽自己的家族史和家族血脉，一则嬴得社会好感又能满足自己精神的寄托。
而刘明西主席在《麻城县志稿》里，也发现得知建文帝与儿子文奎避难第一站是七里岗，第二站是汪王社古佛寺，建文帝长孙朱绍宇生于七里岗，又遁避到汪王社的古佛寺长大，年五十二岁，在建文六十六年五月二十二日这天下葬，他们从皇宫里带来的字辈，如“允文遵祖训、钦武大君胜”诸字不敢用，还必须要隐名改姓郑。
根据《麻城县志稿》卷二十六第十四册《丛谈》，并结合四川《郑氏族谱》所载，湖北麻城市铁门岗乡毛家大湾村郑家岗塆“郑姓朱氏”现象，隐名改姓郑，就眉目清楚了。
另外从郑家岗附近的建文帝长孙朱绍宇的第二次迁葬的坟墓，根据郑姓朱氏宗亲会成员介绍，建文帝长孙朱绍宇坟墓正前方有一池塘，坟墓前面左右有两条山岗，这儿族人口口相传的“二龙戏珠”宝地，恐怕平常百姓家不敢如此称呼。
坟墓附近有一个村子叫“墓守塆”，村民姓吴，这与四川《名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞考》和《邛崃夹关镇及油榨乡堰平村郑氏族谱》中记载，建文帝遂命元末随朱元璋起兵封为“荣阳侯”的郑遇春之子——第二世袭侯，和同时封为“靖海侯”的吴祯之子——第二世袭侯出兵抵挡，也就是自号“孤贞”的“郑袭侯”和吴忠－－郑孤贞妻吴氏的娘家人。吴家为主人—-建文帝长孙朱绍宇守墓，一切皆有可能。
另外郑姓朱氏宗亲会一些老人还介绍，听先祖传说，有两山岗，一个叫“扯旗岗”，一个叫“露尸岗”，扯起造反，尸骨成堆，无人掩埋，露天而放，不应是瘟疫，而应该是战乱造成地。那就是建文帝曾经暂时避乱于此地，建立与燕王朱棣反抗的基地。这四川《名山县双河乡郑氏入川始祖郑孤贞考》和《邛崃夹关镇及油榨乡堰平村郑氏族谱》中记载， 郑孤贞要附籍“麻城县孝感乡”，也就是在麻城为建文帝保驾护卫，后战时不顺被迫离开麻城。也就是建文帝在麻城被燕王朱棣追杀，并且战败。将长孙朱绍宇隐姓埋名，留在麻城，既能保留一脉皇根，又可以待东山再起，光复帝位。
不说郑家岗先前朝代，就说现在，也算是是麻城偏远之地， 郑姓朱氏宗亲会一些老人还接着介先前塆里有三块“系马桩”的条石还在；偏离县城，交通至今还不是很通畅的郑家岗，在古代还有 “花园”与“药铺堂 ”，最重要的是七十二间房屋 ，庭院房屋紧紧相连，日常起居，仅仅只有两道门出入，虽说是防盗防贼，防战乱，麻城自古至今一般民居修建，这恐怕是特例，一切关联起来，不由人想起，普通民居，不会如此修建。这在当时这俨然是模仿皇宫建制。
十一 、日月重光 皇脉理清谜团
得益于铁门岗乡毛家大湾村郑姓朱氏宗亲会及全体族人崇敬先祖，寻谱、寻根、寻缘， 感激梅基龙书记及毛家大湾村两委会致力于民间文化振兴，更有麻城市民间艺术家协会刘明西主席不负众望，不负重托，夜以继日，引经据典，还有民俗专家、麻城民间艺术家协会原主席林明康主席，不顾年迈体弱，深入现场，答疑解惑。市民间艺术家协会秘书长朱金奉老师发言，结合自家本族姓氏渊源，对郑姓朱氏疑团，也给与中肯的解说，市民间艺术家协会理事颜宏流老师，结合网上查阅大量资料，结合人物、地名以及外地与麻城郑氏宗谱相关联的一些记载线索，起到抛砖引玉的作用。
郑姓朱氏的历史渊源，目前只是初步得到解惑，有待进一步理清具体详情，我们还需努力补充历史证据，具有更强的说服力，证明建文帝后裔落居麻城铁门岗乡毛家大湾村——郑家岗!
树高千丈必有根，江流万里总有源。
衷心祝愿郑姓朱氏各位父老乡亲弘扬祖德 ，告慰祖先英灵，缅怀先祖功绩，承接祖先恩泽，与时俱进，与祖国一道繁荣富强，忠勇孝善，兴家旺族。
2020年7月7日夜再次修改于家中
2020年8月21日重修改于家中
【作者简介】
颜宏流，麻城市乘马岗镇人，生于1964年，专科学历，该镇江树中心小学任教，小学语文高级教师，麻城市民间艺术家协会理事。从2000年起，业余时间开始新闻报道写作，涉足诗歌，民间故事采编，各类媒体发表文章三百多篇。近年偏重教育教学论文的撰写，先后有五十余篇教育教学论文、教案获市、 地、省、国家级奖。