称心常识网发明印刷术的人是谁？
是毕昇。
毕昇（972年-1051年），生于淮南路蕲州蕲水县（今湖北省黄冈市英山县） ，为北宋发明家， 活字印刷术的发明者。
印刷术对世界产生的影响？
印刷术的发明,是人类文明史上的光辉篇章,而建立这一伟绩殊勋的莫大光荣属于中华民族。印刷促进教育的普及和知识的推广,书籍价格便宜使更多人可以获得知识,因而影响他们的人生观和世界观。印刷技术传到欧洲,加速了欧洲社会发展的进程,它为文艺复兴的出现提供了条件。马克思把印刷术、火药、指南针的发明称为“是资产阶级发展的必要前提”。中国人发明的印刷技术为现代社会的建立提供了必要前提。
拓展资料
我们小时候对印刷术的了解，和我们对造纸术的了解一样存在误区。北宋毕昇和印刷术，可能很多时候，我们就这样简单地联系在了一起。事实上。印刷术并不是毕昇发明的，毕昇只是改进了印刷术，发明出了活字印刷术。在活字印刷术之前，存在的是雕版印刷术。很显然，雕版印刷术和活字印刷术共同构成了影响世界的印刷术。
所以，印刷术不能单单指毕昇发明的活字印刷术。他不是一个凭空出现的事物，是古代劳动人民在长期的生活中慢慢摸索总结出来的，是中华儿女伟大文化与智慧的结晶。
要了解印刷术，先要了解印章、拓印和印染这三种技术。
先秦时期的人们，为了表示姓名，官职或机构等，开始雕刻并使用印章。文字被发明之后，经过甲骨文、金文发展到战国时期各个国家使用的篆书。在文字广泛书写的同时，需要对写完的文字文本进行保密或者身份证明，便开始使用印章。最开始使用的印章。印文大多刻成反体，有阴文、阳文两种区别。当时公文或书信都写在简牍或者木片上（纸张还没发明出来），书写完毕用绳子扎好，在打结的地方用粘性泥封住，然后将印章盖在封泥上，称为泥封。这样的泥封相当于在泥上印刷，在当时这是一种保密手段。纸张发明并使用后，泥封逐渐演变为纸封，但是印章使用基本没变，在几张公文纸张的接缝处或公文纸袋的封口处盖上印章。我们现代还有这种骑缝章，比如法院的一些重要资料就需要用到骑缝章。
印章其实就是一种雕刻和书法融合的艺术，也是我们能感受到的最早的印刷品，并且一直沿用到今天。今天的印章，依然拥有法律效应！
先秦时期，印章开始发展的同时，石刻开始出现。东汉以后，石碑雕刻广泛流行，大儒们把儒学经典雕刻在石碑上，让读书人观摩抄写学习。魏晋南北朝的时候，有人趁看管石碑的人看管不严或无人看管时，用纸张将儒学经典拓印下来，自用或出售。结果使这种方法广为流传。
当时的人们会先在石碑上盖一张微微湿润的纸，用软槌在其上轻轻敲打，使纸陷入碑面文字凹下处。这个力度要刚刚好，力量太小纸张贴合不严密，力量太大容易破损。等纸干后再用布包上棉花的扑子，蘸上墨汁在纸面轻轻拍打，纸面上就会留下跟石碑一模一样的黑地白字的字迹。这样的方法比手抄简便、可靠、美观。于是拓印技术就出现了。
同样是在先秦时期，人们开始在布匹上印染花纹。人们发现布匹颜色单调，于是就尝试用木板刻出花纹图案，再用染料印在布上。当时的印花板有凸纹板和镂空板两种，人们发现印染完的布匹非常漂亮精美。当纸被发明后，纸张代替布匹，墨代替染料，就成了最早的雕版印刷了。
印章、拓印、印染技术三者融合，相互启发，加上古代劳动人民经验和智慧，雕版印刷技术便应运而生了。
目前已知最早的雕版印刷品是唐代的。史学界也公认7世纪的唐朝发明了雕版印刷术。早期的雕版印刷主要用于印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。唐初，高僧玄奘（就是西游取经的那位）曾用回锋纸印普贤像，施给僧尼信众。在敦煌石室中就有唐代凸板和镂空板纸印的佛像。到了唐朝中后期，雕版印刷才真正开始普遍使用。1900年，在敦煌千佛洞内发现了一本印刷精美的《金刚经》，其末尾题有“咸通九年四月十五日（公元868年）”等字样，这是迄今世界上最早有明确日期记载的印刷品。
雕版印刷又细分为凸版印刷、平版印刷、凹版印刷、孔版印刷、软版印刷。公元824年，诗人元稹为同样是诗人的友人白居易诗集作序，写道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”模勒即模刻，持交酒茗则是拿着白诗印刷文本去换茶换酒。可见到九世纪初，雕版印刷术的应用已由佛教经文佛像而扩大到普通百姓喜闻乐见的诗歌方面去了。 公元835年前后，四川和江苏北部地方民间都曾“以板印历日”，拿到市场上去出卖。当时有人说民间所印历书“已满天下”，可知还不只四川和江苏两地印造，现在的江苏扬州依然是雕版印刷传承地。公元883年，成都书肆能看到一些“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流”的书，和“字书小学”，“率皆雕版印纸”……这些证明了在印刷术发明后的最初二百年内，它已经发展成为人民大众普及文化的一种重要媒介。
到了宋代，雕版印刷已经发展到了全盛。因为雕版材料多用梨木、枣木。因此，对刻印无价值的书，常用“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木，可见当时刻书风行一时。起初，雕版印刷只有单一的颜色，后来又发展出了单版复色印刷、多版复色印刷又叫套版印刷。直到今天，我国有些地方的古代非遗文化中，有雕版印刷年画，就属于多版复色印刷。
公元1041至1048年，北宋仁宗庆历元年至八年间，平民毕昇发明了活字印刷术。毕昇发明活字印刷术不是偶然的。毕昇本身是一个从事雕版印刷的工匠，熟悉并精通雕版制版印刷技术。长期的雕版工作中，发现了雕版时最大缺点就是每印一本书都要重新雕刻一次版，不但要花费很长的时间，而且加大了印刷的成本。如果改用活字版印刷，只需要雕制一副活字，则可排印任何书籍，而且活字可以反复使用，不会造成重复和浪费。虽然制作活字的前期投入大一些，但以后排印书籍则十分方便。正是在这种启示下，毕昇才发明了活字印刷。
北宋沈括的《梦溪笔谈》“卷十八”，记载了毕昇发明的活字印刷术的操作流程。我们上学的时候学习的那篇文言文，就是出自《梦溪笔谈》。毕昇用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬使之成为陶质。排版的时候先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡和纸灰等的混合物，铁板周围围着一个铁框，在铁框里面摆满要印的胶泥字印，摆满就是一版。然后用火烘烤，将松香、蜡和纸灰等的混合物熔化，与活字块结为一体，并立即用平板在活字上压一下，使字面平整，然后可以进行印刷。这种方法印刷少量效率甚至赶不上雕版，但是如果印刷数量多了，印刷几十本以至上千本效率就很高了。毕昇为提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。印完一块，另一块又排好了，这样交替使用效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字烧制20多个，以备一个版内有重复时使用。出现没有准备的生僻字，则临时制作，用草木火马上烧成。从印板上拆下来的活字，都放入同字的小木格里，外面贴上按韵分类的标签，方便下次检索。毕昇起初用木料作活字，实践发现木的纹理疏密不同，遇水后容易膨胀变形，与固定用的混合物结合不容易去除，才改用胶泥。
毕昇发明了活字印刷，提高了印刷的效率，体现了毕昇批量生产的先进理念。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他制作的胶泥活字也没有保留下来（有记载是沈括侄子得到了）。但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了，并且在国内和国外继续发展改良，促进了世界文化历史发展。
印刷术在世界的传播路径。唐代雕版印刷在中国已非常盛行，并在13世纪传至朝鲜、日本、越南、菲律宾、伊朗等国。而胶泥活字首先传到朝鲜，称为“陶活字”。十五世纪，活字印刷传到了欧洲。1450年前后，德国美因兹的古登堡受中国活字印刷的影响，用合金制成了拼音文字的活字，用来印刷书籍。根据他从葡萄酒压榨机改进的机器设计，古登堡开发了使用凸起的活字，从一开始就使用油性墨。活字印刷术经过德国而迅速传到其他的十多个国家，促使文艺复兴运动的到来，让黑暗的欧洲变得光明。十六世纪，活字印刷术传到非洲、美洲、俄国的莫斯科，十九世纪传入澳洲。
印刷术的产生带来了很多好处。
首先，印本的大量生产，使书籍留存的机会增加，减少手写本因有限的收藏而遭受绝灭的可能性。
其次，印刷使版本统一，这和手抄本不可避免产生的讹误，有明显的差异。然后，印刷术的传入使欧洲宗教改革的主张广为传播，促成西欧社会逐渐脱离“黑暗时代”。
再者，印刷术促进了欧洲各国本国文字的发展，各国自己的民族文学的蓬勃发展。
最后，印刷促进教育的普及和知识的推广，使得书籍价格便宜使更多人可以获得知识，因而影响他们的人生观和世界观。如在早期德国的教会改革中就有出身鞋匠和铁匠家庭的教士和牧师。这充分说明印刷术能为地位低下的人提供改善社会处境的机会。
