称心常识网“相得益彰“是什么意思?
发音 xiāng dé yì zhāng释义 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著.指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来.出处 《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰.”汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神,相得益章（彰）.”示例 由于它的内容太卓越了,朴拙的形式并不造成不良影响；相反的,却使它们～.（秦牧《茅台·花雕瓶子》）
立于己行于侧愿相得益彰什么意思？
意思：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。
拓展资料
古今大不同
中国古代已经建立了完善的认知系统和方法论，历史上一直在用，但至今没有人进行明晰的总结。我仅从自己的角度，沿用传统的观点，剖析一下。
古代说天、地、人三界，跟我们目前的看法是不一样的。
人，通常指世间，按照现在的词汇相当于社会。
地，指环境，不光是我们脚下的大地。过去有个词，说“目光所及之处为地”，人类眼睛所能看到的天和地，这样把我们的生存环境，这个世界，统称为地。
而称“不测”为天。什么叫不测？过去人们用眼睛观察世界，认为能看到的，乃是整体的一小部分。因为我们个体的微小，目光的短浅，生命的短暂，不得窥其全貌。无法给那个大的东西定义，有时把它叫“道”，有时称它为“天”。为区别头顶上的天，有时强调“天上”。所以中国人就是“天意从来高难问”。
这个空间的认知，贯穿了我们的历史。
传统有圈套
太极图是中国哲学的直接表现。我们来剖析，这一阴一阳。
阴，分少阴和老阴；阳呢，又分少阳和老阳。任何一个事物，用一生二这么不断的细分下去。注意，第三点出现了，我们说有不阴也不阳，或者亦阴亦阳，这个中间体出现。
一生二，二生三，三生万物，就像一棵树，不断的抽条分岔，到上面枝繁叶茂，那么在这个过程当中，整个的系统就产生了。
过去有一些比较专业的词，把阴阳叫两仪，一二三，叫三才，少阳老阳少阴老阴叫四象，大家耳熟能详的五行、六合、八卦、九宫，这样来称谓。
面对任何事物，都可以依照这种方式，无限细分下去。什么叫有道，八卦网罗天下，你要会了下套，万事万物都可以往里面装，心包寰宇。
不光道家有这个套，禅宗里面也有，临济法师在验证明心见性的时候，他的手段，关于人和境界——有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。
儒释道智慧广大如海，里边取一点，此生你都玩不完。
跟佛教禅宗辩论，是很难赢的，不管你有没有明心见性，只要他是正宗嫡传的禅师，会用程序打劫对方的语境，他就不会输。
过去诸子有雄辩，希腊有辩论，藏密有辩经，唯独现在大陆上学风偏低了，禅宗目前状况，基本上是一棍子闷死驴。
中国传统技艺学好了，不叫专家，称“通家”，一通百通。通了之后，十八般兵器，样样拿得起放得下，翻云覆雨，随心所欲。
专家是专精一个，通家是因为背后的理，极其博大。我们看中国古代，抄起一个人来什么都能干。
苏东坡诗词写的棒，还是个政治官员，搞工程做柳堤，利用空闲做菜，一千多年了，给我们留下东坡肉的享受，真是信手拈来，干什么都好。
岳飞活了三十九岁，他的《满江红》，诗词作的好，书法“还我河山”，笔力雄健，我们还知道岳飞的野战非常棒，曾与宗泽虎帐论兵。岳飞本身武功非常好，武林很多的拳派，都尊他是始创者。
过去有这个系统的方法论，所以没有特意的标榜。可现在，不是我们没了，是由于修学人素质低下，导致表现形式的丧失。
法脉会断 道统不绝
谈修行，儒释道都能看到的，是明着的。中国文化任何一个体系里，都有很多潜藏着的、暗涵着的。你看到是它的体，隐着的才是它的魂，所以要做明眼人。
目前的状况，使得大家感叹国学难继，我说不要紧，法脉会断，道统不绝。
为什么说法脉会断呢？名门正派都在，这个没用，真正的学术会断掉。但是我说道统不绝是怎么回事？这东西尽虚空，遍法界，举凡大地山河，到处都是。
一般通过人的传授，我们称为师学。可是中国古代说了，除了师师以外，还要师天地自然，师天地自然，更要师造化。
道统，有得于天的，有得于地的，有得于人的。
古人心量大，写书不买钱，埋于地下，藏于名山，留给后世子孙，有缘得之。
我们修学，只要心念不舍，万般努力，为伊消得人憔悴，蓦然回首，“啪”一下子，清风不碍明月，之前无论如何搞不懂的，一下子恍然大悟，全明白了。
我们看每一个伟大的科学家，也是如此，他的发明创造，推动人类进步，都是顿悟的结果。
实验总没成功，不断努力，最后洗澡也罢，吃饭也罢，梦中也罢，突然灵机一动，哎呀，什么什么定律，被我发现啦。甚至一个苹果从树上掉下来，发现地球引力，都是顿悟的结果。
真空妙有 有无相生
古代的神话和后世一些小说，把高深的学问，给形象化，通俗化，让人容易接受。那么其间最高境界是什么？道家有一个词，叫化境，变化的化。
中国古代用的词汇特别漂亮，常说我祝愿你——百尺竿头，向上一步。有时候我开玩笑，这句话纯粹骂人，立一个杆子，你爬爬爬，爬到头了，再向上一步，掉下去摔死了。
当然不是我说的这个意思，这个有内涵的，用现代词汇来说，是一个质的飞跃，进入化境，到达另外一个更高的境界，完全出离了。
夏天的知了，本来是个泥虫，经过了蜕皮的挣扎，卸去了外壳，脱胎换骨，终能飞行高歌。我们说作茧自缚，你以为它死了，其实入了定境，最后生化出一只彩色的蛾子。
当然这是我们眼前看到的，古人说有的几百年一化，几千年一化，几万年一化，你怎么观察得到——不要用你的所知，来理解这个世界。这世界远比你想象的丰富。
现代人发明创造，有句话“不是我水平高，是因为站在巨人的肩膀上。”你站在人的肩膀上能有多大出息——中国古代是什么，四个字，象天法地。两者根本没法比。
我在各处参访，觉得中国大地上藏龙卧虎，真的，高人太多了。根本不是你想的那样，一本正经坐在祭台上，等你去求法。更多的是，冷不丁遇着的一个不起眼的人，居然舌灿莲花，智慧通达。
大家说现在明心见性的太少了，悟道成就的太少了。真人什么的，我说到处都有，只是你不识。只有通过不断的提升，才能对他语言后面潜藏的东西，心领神会。
当年我谦虚好学，多多益善，结果师父骂我，学的越多，会的越少。东方文化话说的玄虚，让人一头雾水，这都是什么莫名其妙的哲理啊？怎么学得越多，会的越少呢？
世间万物，多不过“有”，少不及“无”。佛家讲空性，易使人陷入顽空，后来就用“真空妙有”，表达二者体用关系。道家直接说“有无相生”。
聪明人经常用不同的方式来诠释。大成拳创始人王芗斋讲“拳本无法”，不是说练拳没有方法，提高到一个阶段后，要破除掉认识上的束缚，故“有法也空”。正因为如此，“一法不立，无法不容”。不强调某一种方法，反而各种技术都可以广泛发挥，当机应用。
