满拉的浮躁

? ? ? ? ?说起满拉，是一种负担，也是一种责任的纽带，更是承担着使命的一群年轻人。满拉是集青春的朝气与信仰的精神于一体的符合名号。满拉更是承载着回回未来与信仰传承的历史使命英雄。说满拉是英雄也许有异议。但是，想想满拉的处境，再看看满拉经历的一切，然后再说满拉是真正的英雄，就显得很正常了。

? ? ?战胜了青春的浮动，避开了世俗社会的喧嚣，一开始当满拉的人还要面对学习的枯燥与乏味。就这样，成为了满拉，成为一个孤独的英雄＿＿战胜自己的浮躁而扛起使命的英雄。当满拉意味着什么？阿訇最清楚，如果一个阿訇对满拉的意义产生误解，那不只是满拉本人的损失，更是回回的悲哀与不幸，即、经堂语里面的表达是“整个稳买提的遭丧”。

? ? ? ?现如今，各种伊斯兰教育机构在不断的变化，量变到质变，质变到量变这一相互作用的变化。无论是质量问题还是数量问题都会导致恶化。无论人有多少，没有坚定的信仰与全面的知识储备，很难塑造出一个有思想、有气质、有担当的阿訇。这样的阿訇从哪里来呢？这样的阿訇只能从满拉蜕变而来。只有有潜力的满拉接受了良好的教育，他才有可能成为优秀的阿訇。“朽木不可雕也，还是朽木细雕也能成才？”这两句看似表面矛盾的格言，其实是可以调和的。朽木能不能成才？要看是什么树的朽木，有的木哪怕不朽也成不了才，有的木哪怕成为木屑同样有用。
? ? ?最近又遇假期，多多少少走了些地方与同行的朋友也聊到了教学的不易，感触很多，但是总结起来可以有那么几点。

一：大环境的变化，中国穆斯林是多数人中的少数人，大环境的每一点变化我们不可能以不变的方式应对。环境的变化，局势的变化，思维的变化都是可以感受到的变化。但是我们本身的模式与方法却几乎没变。阿訇的思维逻辑变了，穆斯林大众的也变了，变的各式各样、纷繁复杂。

二：清真寺的教育本质变了，从培养满拉的人格魅力与学识修养的伊斯兰精神与文化传承者变成以时间周期为标准的数据生产值。所谓的阿校模式，这是照搬国民教育的系统。国民学校系统辐射面是整个国家的适龄青少年，生源充足，流失性较低。相比而言，阿校教育辐射面就窄的多，如果每一个适龄穆斯林青年都去阿校接受教育，那么阿校至少可以正常开班，也可以至少保证流失者与新加入者持平。实际却恰恰相反，这就很大程度上限定了课程的推进速度，学制的恰当设置。所以现在的局面就是，生源不足，生源质量参差不齐。这些都是满拉浮躁的前因。

三：满拉自身受到的影响，过去的满拉除了念经以外，第二任务就是帮忙干活。现在的满拉除了念经以外还有玩手机这件大事，对满拉是一件大事，对阿訇更是一件头痛的大事。满拉争分夺秒地玩，千方百计的藏。阿訇面对这种情况却只能发出更多的哀叹与悲伤。

? ? ?手机是一柄双刃剑，把握好了，给人带来财富与知识信息的便利。把握不好就会把自己变成手机的傀儡。整个人被手机操控，陷入手机带来的虚拟世界，沉迷于手机游戏的刺激中，热衷于手机社交软件的各种负面消息。最终，人在现实中走，魂在手机里游。人体与灵魂分了家，人体没了灵魂的平衡，犹如树木没了生命。灵魂不再依附肉体，而是寄生在手机里面，这样灵魂慢慢地被手机掌控，手机慢慢地成了灵魂的新主人。

? ? ?这不只是满拉面临的问题，这是时代性的普遍问题。手机问题如果得不到有效解决，毁掉的可能不只是满拉这个汪洋大海的一叶小舟，有可能是整个社会的进步。

? ? 满拉的浮躁是民族根基的晃动，满拉面对的种种困难是整个民族未来的困难。满拉少了，意味着什么？满拉离开了清真寺难道不是伊斯兰精神与伊斯兰民族分裂的前兆吗？