称心常识网南少林在哪里
仙游凤顶九座寺（古人称其为“南少林”）
南少林究竟在哪里？郑纪编《魏大临年谱》告诉你！
2020年2月8日，经仙游郑建鹏先生深入挖掘，发现明代抗倭英雄魏昇年谱被谢巍编纂的《中国历代人物年谱考录》收录。该书由中华书局于1992年11月隆重推出，是一部集大成性质的人物年谱总目。据《中国历代人物年谱考录》介绍：
郑建鹏供图
【谱主】魏昇，字大临，福建仙游人，天顺四年庚辰（1460年）生，正德十二年丁丑（1517年）九月四日卒，年五十八。
【编者】仙游（明）郑 纪 莆田（明）林 俊 同编
长安（清）侯绍岐 补
【版本】顺治年间刊本《金沙魏公将军壮烈志》卷上〈见存〉（北京）
【备注】《壮烈志》为二卷，下卷系杂记。郑纪（1433－1508年），字廷纲，号东园，天顺四年进士，官至（南京）户部尚书。林俊简历见其年谱。
【备考】大临，成化末御倭寇，系兴化、泉州安危者垂三十年。《福建通志·艺文志》谓“昇以匹夫保捍郡邑，其功甚钜”。
综上所述，所谓《魏大临年谱》并非确有其书，可以称为《金沙魏公将军壮烈志》雏形，即上卷，后来散佚。到了清顺治年间，由侯绍岐重新辑录，遂得《金沙魏公将军壮烈志》（上、下卷）版本，即今世所流传之版本。
不过，遵照上述说法，该年谱（《壮烈志》）是由郑纪与林俊联合编纂，继由清代侯绍岐补录而成，这其中有一个问题，郑纪逝于正德三年（1508年），比魏昇早逝9年，那他会提前为魏将军撰写年谱吗？想来，具体情况还应具体分析。
《壮烈志》局部
根据郑纪（1433－1508年）与魏昇（1460－1517年）生活的年代来看，二者是有时间上的重合，相互交流或熟悉，并不奇怪。度尾地处仙游西乡平原，屡遭山寇袭扰，以致郑纪不得不举家迁居仙游城内，而魏昇则有多次进入度尾剿寇的记录。因此，郑纪认识魏昇，感激魏昇，撰写表扬魏昇的相关文章，应是情理中事。另外，郑纪与林俊交好，林俊死于嘉靖年间，故而郑纪编写魏昇文字的未竟事业由林俊总其大成，也是有些可能的。
据郑纪在《壮烈志》中记载：“成化十九年癸卯（1483年），将军二十四岁。忽有异僧叩门谒将军，曰：‘我少陵寺（古文中，陵“林”相通）正觉和尚也，特来访子。’将军延之上坐。”由是可知，早在明代，仙游九座寺开山祖师正觉和尚是嵩山少林寺出身，基本上广为人知，难怪世人会称其为南方少林寺，简称为“南少林”。至少其说得到了漳州东山县《香花僧秘典》的支持，具体文本如下：
据清嘉庆十五年（1810年）版《古来院·正源》（白文太提供）记载：
夫始祖于莆留坡智广上人，唐懿宗咸通乙酉开山九座山太平禅院，承南祖黄檗、嵩山、戒法、临无等禅师，参悟圆通……广传临济正宗，门叶繁荣五百余众，称南少之誉。考师唐元和二年丁亥正月初九诞，迄长嘉四年卯辰辞亲，投福州桃枝山出家。年登十八，越开成二年丁巳礼如愿禅师为之落发，继临济十四世。光启二年癸亥八月十一日示寂，计春秋八十，僧蜡五十脱凡……葬于西溪双峰之下，乾宁中，谥正觉祖师。后宋端明学士蔡襄题曰“无尘塔”。元祐元年，泉州陈觉明丞相封慈应之称。明天顺壬午六年，明雪熙贤禅师劫逃南下，时居龙潭山间云坞石室。著忍辱铠，卧无畏床，潜修苦行。明成化三年，邑人赞其德，蒙黄、刘檀越叩关晋院厚■庵，道风日著，檀信日增，募缘拓建苦菜寺，戒律精严，文武同修，结文绅名士，论诗书礼乐，宗风丕振。
而嘉庆二十三年（1818年）版的《香花僧秘典·溯源》（周姓渔民提供，罗炤命名）则载称：
《香花僧秘典》局部
夫古来寺源承兴化清源九座寺，唐懿宗咸通年间，正觉禅师号曰智广上人倡建。凡寺九座相连，故称九座寺。时倡严整威仪，肃恭斋法，钵承南祖临（济）义玄禅师，广传临济正宗。寺僧五百余人众，有南少林之誉。后开辟南山，广化四众，立堂讲经说法，普利人天。明天顺间，大德主持随缘赴感，拈花悟旨，亲送寺祖明雪熙贤南下弘法。时居龙潭山涧，著忍辱铠，卧无畏床，坐法空座。时邑人赞其德，请师于苦菜寺，归众日增，名扬邑里，结文绅名士，论诗书礼乐。虑非发祥之地，请与怀恩沈公，选于五都之铜坑鼎见寺舍，广授教徒五十余人，戒律严精，文武同修，精通妙理，法脉滋长。
无尘塔（国家级文物保护单位，属于漳州东山古来寺认祖之塔）
郑纪“一品尚书”匾
