称心常识网赞美蜜蜂的诗句
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源远流长的长白蜜蜂文化（十七）
——蜜蜂诗词、歌谣、杂文
吉林省养蜂科学研究所葛凤晨陈东海历延芳
长白山民间蕴藏着丰富的蜜蜂诗词、歌谣、谚语、故事等，流传了一代又一代，究竟从何时起源己无从考证，但在地方史料中，有文字记载的还是自清朝以来。此期由于受汉族文化的影响，民族文艺以各种形式在东北各地广泛流行，在民间出现了较多的具有地方特色的蜜蜂诗词、歌谣、谚语、杂文等。在不同形式的作品中，人们将蜜蜂勤劳勇敢不怕牺牲的精神，与人类追求的真善美融合为一体。以蜂喻人、以蜂喻事、以蜜蜂的辛勤劳动成果鼓励人们进取奋斗，以蜜蜂的勇敢精神歌颂正义，以此对邪恶势力和懒惰行为进行鞭挞。在一些地方古文艺作品中，蜜蜂象征着勤劳、象征着美好的未来。这些作品虽然出自清朝及其以后的史料中，但它是长白山人类在与蜜蜂接触的数千年中，积淀下来的蜜蜂文化。
长白山是满清发祥地，也是皇帝东巡、名人流放、游览、隐居等出没之地，留下了很多诗词，汇编成书的诸如:〈白山诗词》、《吉林纪事诗〉、《天游阁集》、《成多禄集〉等许多种。在数以万言的长白山地方诗词中，描写蜜蜂的很多，如反映蜂业面貌和蜂产品加工利用的诗词：“蚊少蝇多塞外同，蝶如掌大舞风，蚕丝蜂蜜虫成蜡，利济民生造化工”（沈兆《吉林纪事诗》）；“山果还将山蜜浸，大于北地小于南，实成露结而霜降，味合梅酸与蔗甘……”（此诗系1778年乾隆皇帝第3次东巡途中欣尝山果时而作）；“糕名飞石黑阿峰，味腻如脂色若琼，香洁定知神受飨，珍同金菊与芙蓉”（沈兆作《吉林纪事诗》。飞石黑阿峰系用粘米、豆粉、蜂蜜制成的粘糕，满族用以跳神祭品，跳神完毕分赠在场人和邻里亲族）歌颂蜜蜂勤劳勇敢精神的诗词一：“任寒喧催白日谁将金石驻衰颜，蜂衙蚁阵纷纷迹，辛苦如人总未闲”（赛尔赫诗四句《白山诗词》）；“将雏燕乍添新垒，酿蜜蜂频补旧窠”（顾太清诗四句《天游阁集》）；“蜂酿蜜，茧抽丝，功成安得没人知”、“好时光，恁天长，正月游蜂出蜜房，为人忙”（顾太清词二段，《东海渔歌》）。以蜜蜂形容春光展望未来的诗词：“是谁点缀三春华，仿佛枝头戏蜂蝶”、“蜂蝶过墙春又晚，留芳无计只衔杯”（《松江修集》二首诗各二句）：“春种花盈砌，秋开满院香，不嫌蜂蝶闹，惟恐夜来霜”、“红红紫紫满篱笆，风落残英叶底遮，不敢呼童枝下扫，恐惊蜂蝶过邻家”（顾晋昌诗二首《鸡塞集》）：“野鸟山蜂皆法象，苍松古柏宛游龙”、“三春消息劳蜂使，几度摧残苑蝶媒”、“凤句《天游阁集》东风近日来多少，早又见蜂儿了”（顾太清词一段《东海渔歌》）。
自清代以来蜜蜂歌谣、谚语在民间广为流传，如吉林四道三十九县歌：“吉林省治古船厂，长春开通日来往，……敦化敖东清发祥，额穆大镇蚊河旁……密山蜂蜜原天产，虎林榛莽地宜划（音chǎn）……”。桦甸民谣：小蜜蜂，嗡嗡嗡，飞到西，飞到东，一飞飞到花园中，花园中，梨花白，桃花红，忙着去做工，采了蜜贮巢中，预备过寒冬。九台劝学歌：蚕善吐丝，蜂酿蜜，勤于工作乃天职，丝可为衣蜜可食，人若不学不如物，……。天气预报谚语：“蜜蜂出窝天放晴，鸡不入窝阴雨来”。养蜂谚语：“两亩果园一箱蜂，蜜旺果肥吃不清”；“要想水果长得好，还得蜜蜂把花咬”；“谷雨不放蜂，十桶九桶空”；“养蜂不用种，只要勤做桶”；“天无二日，蜂无二王”等等。
在长白山地方历史文献中和在民间传说中，有关养蜂采蜜的戏剧和杂文也较为常见。如根据民间传说改编成的戏剧《蓝衫泪》描写一个采捕蜂蜜的人“来喜儿”，经巴六指介绍到何船爷家干活，与其女儿秀儿相爱，不料何船爷被穿蓝衫的人杀死，刑房师爷和旗人衙门将来喜儿与秀儿严刑拷打，判为死刑。巴六指为救出来喜儿和秀儿，怒骂昏官，独揽死罪，来喜儿感激何家和巴六指，自认凶手。正在真假难辨之际，吉林将军德英三验何船爷腐尸，微服私访，查出真凶，为采蜜人来喜儿平反冤案。这篇文章原是一个史实，反映了清朝养蜂采蜜人所处的下层地位，也歌颂了吉林将军德英是一位为民做主的清官。杂文《养蜂说》，是清末成多禄先生撰写的一篇有关养蜂体会的短文。成多禄先生是东北四大书圣之一，他喜欢蜜蜂，他在《养蜂说》中，不仅客观地揭示出当时我国民间的养蜂水平和人们对蜜蜂生物学特性的认识，而且抒发出自己忧国忧民、不屈不挠的思想感情。他以蜂喻人，对清王朝表现出强烈的怀旧情绪。
上述蜜蜂诗词、歌谣、谚语、杂文等仅仅是列举出来的一些具有代表性的作品，在长白山民间流传的和在地方史志中记载的蜜蜂文艺作品还有许许多多，到处都显现着点点滴滴的蜜蜂痕迹，它们象征着蜂业历史的演化，它们是蜜蜂文化的结晶。
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文/泽华
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责任编辑：小蜜 小龙
