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舜发于畎亩之中
选自《孟子·告子下》
朗诵：铁城
国学经典：舜发于畎亩之中 来自学声公开课订阅号 00:00 28:53
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
《孟子·舜发于畎亩之中》选自《孟子·告子下》，是一篇充满忧患意识的好文章，特别是“生于忧患死于安乐”的警句，不但今天读来有一种激发人奋发向上的力量，就是将来也不会丧失其焕发人的精神的哲理光辉。
苏东坡曾说：其文如其为人。我们读孟子的文章，首先要了解孟子的为人。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期思想家。他提出“仁政”的学说。《孟子》一书是孟轲及其门人写的，最能反映孟子的思想和为人。
孟子是个很有抱负的人。他曾经对人说：如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。意思说：如果想使天下太平，在当今的社会除了我还有谁呢！这句话直抒胸臆，充满着济世豪情。
孟子又是个很有骨气的人。他曾与人说：得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这一截话掷地有声，洋溢着浩然之气。
《孟子·舜发于畎亩之中》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上颇值得称道。
文章第一部分正面列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因。
第二层，孟子继续从正面讲道理。孟子认为，人们只有在犯错误的过程中才能提高认识，改正错误。而改正错误既要经过内心的苦斗，又要承受外界的压力。这就是“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”
第三层只有三句：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。这一层从反面出发，说：一个国家也是如此，如果国内没有守法度的世俗臣僚和没有匡正国君的忠志之士，国外没有与之抗衡的敌国来侵扰，国家就常常灭亡。这就是“死于安乐”的含义。
第四层是前三层的总结。
积极的忧患意识是这篇文章的主旨，孟子所说的“生于忧患死于安乐”是统帅全篇的灵魂。
朗诵
铁城，著名播音员、朗诵艺术家、全国政协委员、中国广播电视协会播音主持委员会常务副会长。原中央人民广播电台播音指导。在播音理论及实践中有颇高的造诣。
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穷则独善其身，达则兼济天下。
——《尽心上》
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
——《告子上》
君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
——《孟子·离娄篇下》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》
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