称心常识网希伯来文化
东方的希伯来文化和西方的希腊文化,开始时各自由不同的道路发生和发展;但到了双方的晚期,却接触频繁起来,互相斗争又互相吸引,终于结合而产生了种新文化一基督教文化。从亚历山大帝东征(公元前336年)以后三百年的希腊化时代东西方文化交流成风,希腊语成了中东和地中海沿岸的通用语,希伯来学者把自己的经典翻译成希腊文,也有人用希腊文写书。基督教的经典《新约全书》就是用希腊文写的。基督教最初受到罗马帝国的迫害,有所谓“皇帝和加利利人”的激烈斗争。到了公元4世纪时,皇帝君士坦丁承认基督教,解除了禁令,形势一变,加利利人初步胜利了,也就是希伯来·基督教文化开始胜利了。
第5世纪中,欧洲蛮族入侵,西罗马灭亡。蛮族痛恨罗马帝国,不要古典文化,把它一扫而光,西欧一度变成黑暗时代;但以日耳曼族为代表的蛮族喜欢亲近基督教,愿意接受它的教化,在当时基督教新文化的熏陶、扶植下,发挥了日耳曼文化的特长(实干的精神),它很快就和“二希”相结合的基督教文化融合,形成欧洲中世纪文化。因此,所谓“中世纪文化”就是以希伯来·基督教文化为中心,吸收一些希腊·罗马的古典成分和日耳曼文化成分融合汇通的产物。依罗马式和哥特式建筑的教堂,巍峨高耸,内部装饰富丽堂皇,代表整个中世纪文化的风格。到了中世纪的晚期,就是世称“文艺复兴“的时期,“二希”和日耳曼结合的文化,加上东方拜占庭文化的新生机,使西欧的新文化空前高涨,奠定了近代欧洲大扩张的基础。
基督教的《圣经》是中世纪文学的精华,它不仅是宗教的宝典,同时又是史料、文学作品,也是伦理的准绳、审判的法律。其中的《新约全书》是正典,在宗教上占上风;但在文学审美价值上却以《旧约全书》为更光辉的丰碑,“旧约”原是希伯来的圣经。通过《圣经》而发生的影响,虽然不能全归之于希伯来文化,也不能把以“旧约”为主的犹太文化与以后的基督教文化相混同,但无可否认,希伯来民族所创造的文化的各个方面,通过基督教的承袭,深刻地渗进了西方文化之中。新兴的日耳曼民族史诗如《尼柏龙根之歌》、《贝奥武甫》、《埃达》、《罗兰之歌》、《熙德之歌》等多受基督教的影响。还有芬兰的《英雄国》和基辅罗斯的《伊戈尔远征记》等出自其他新兴民族的民间史诗,也都受了基督教的思想影响。例如《罗兰之歌》的主题思想是忠君爱国,而事件又被写成保卫基督教的教徒讨伐异教徒的战争。《熙德之歌》表现宽容的骑土精神,为保卫基督教而战的思想。马克思说《伊戈尔远征记》“全诗具有英雄主义和基督教的性质,虽然多神教的因素还表现得非常明显。①这些在封建基督教思想统治下的中世纪产生的史诗,受基督教影响是不足为奇的;连最早的欧洲民族史诗如《贝奥武甫),本是氏族时代的遗产,但在抄写和流传的过程中也受到基督教的影响,有时把命运和上帝等同起来,把格伦德尔说成该隐的后代。《尼柏龙根之歌》写的是日耳曼人尚未进入封建化时期的事,但歌中的思想却是12世纪封建全盛时代的意识形态的反映,如重视骑士荣誉、妻子为丈夫复仇的义务等。而且所描写的宫廷宗教生活又多是基督教的方式。
中世纪西欧的大量骑士文学更多宣扬基督教的思想,他们所谓“骑士精神”是以忠君、护教、行侠为信条,以文雅知礼为追求的仪表,崇拜圣母保护妇女,锄强扶弱,大有替天行道的气概。《亚瑟王的故事》可说是骑士传奇的代表作,其中的《圣杯故事》、《特里斯丹和伊瑟》等更为脍炙人口。
到了12—13世纪时,城市繁荣了,为了满足城市人民的要求,戏剧和其他娱乐兴盛起来。众所周知,西方中世纪戏剧产生于基督教的仪式,有神秘剧、奇迹剧等,主要搬演圣经故事和圣徒的传说,后来发展为道德剧,再发展为世俗的各种戏剧,成为欧洲近代剧的滥觞。到了中世纪晚期,世俗剧蓬勃发展,西班牙涌现出大量的优秀剧本,维加被称为“大自然的奇迹”。英国出了许多“大学才子”,如格林、马洛等莎士比亚的先驱。莎氏则为空前的大剧作家,近代剧界的大师。
但丁的《神曲》是中世纪中期西欧文学的光辉总结,又是新时代的曙光。这部使用人民口语和严格的诗律写成的百科全书式的史诗,是希伯来·基督教文化的结晶,反映出中世纪整个社会的面貌,特别是其中基督教文化方面,已开始显露出后来的文艺复兴的革新气派,它的美学价值和认识价值也是耐人寻味,探求不尽的。
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