三人行必有我师焉的意思（《论语》新解）

　　三人行必有我师焉的意思

译文：几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”是孔子说的，出自孔子的《论语·述而》，意思是：三个人同行，其中一个人一定有什么地方比我优秀，那么他是可以做为我的老师，向他学习。

　　《论语》新解：三人行，必有我师焉

《论语·述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”朱熹《四书集注》“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我之师也。”在古汉语中，“三”常常代表众多。这且不去管它。因为孔子也不乏与二人同行的机会。不过，同行之二人，恰好一个是善人，一个是恶人，实在不容易。若是两人皆是善人，抑或皆是恶人，那可就不行了。孔老夫子自然不愿意与两个恶人同行，可是连两个善人也不能同行，那恐怕就非他老人家之所愿了。另外，难道三人以上同行，就不能有我师吗？因此，朱熹的注解着实令我们疑惑。子曰：“多闻阙疑。”（《论语·为政》）现在，我们暂且按下上句不表，先来看下一句。
如果将“三人行，必有我师焉”中的“师”解作“老师”，则“择其善者而从之，其不善者而改之”中的“其”，便该指这个“老师”。而所谓“善者”与“不善者”就是老师的“善者”与“不善者”，即老师做的好的地方与他做的不好的地方。于是，这两句话便该做如是解：孔子说，几个人走在一起，其中必有他的老师。他学习老师做的好的地方，改正老师做的不好的地方。如此一来，这个“老师”便既是正面教材，同时也是反面教材。这也实在太奇怪了！因此，这种解读肯定还有不合理的地方。
“三人行，必有我师焉”中的“师”字，也许不是一个名词，而是一个动词，不应当作“老师”讲，而应当作“师法”或“学习”讲。翻译成白话便是，孔子说：“几个人走在一起，其中一定有值得我学习的地方。我学习他们做的好的地方，改正他们做的不好的地方。”
《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”历来将“贤”解作“贤人”，而将“不贤”解作“不贤之人”。整句话的意思是说，见到贤人就向他学习，希望能向他看齐；见到不贤之人就要在内心反省自我的缺点。然而，无论是“贤人”还是“不贤之人”都是抽象的。我们无法对照一个抽象的东西来“思齐”或“自省”，只能拿具体的东西做参照物，来“思齐”或“自省”。因此，这里的“贤”与“不贤”该解作“好的地方”与“不好的地方”才通。在这个意义上，《述而》与《里仁》中的这两段言论才相互照应。