[不可描述]基督教如何描述人的产生

不可描述

基督教如何描述人的产生

问题补充：基督教如何描述人的产生
●一是因为犹太人太聪明。 犹太人在经济、科学和艺术等方面涌现出一大批杰出的人才。几十年来，诺贝尔奖的得主，犹太人所占的比例远比其他民族高。犹太人在智力活动中的优势与他们的家庭教育有很大的关系。（1）丰富的文化底蕴：犹太人虽在长期的民族灾难中背井离乡，分散于世界各地。他们却顽强地保持着自己的文化，同时也吸收了所在国的文化精华。这样就有更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。（2）执着的教育追求：国外一位作家写道：“犹太人家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人的家庭相形见绌。这个因素构成了其他一切差异的基础。”联合国教科文组织1998年一次调查表明，在以犹太人为主的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书，全国450万人，有100万人办有图书证。（3）理性的思维方式：诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布朗说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他是让我自己提出问题，自己找理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之以理。”（4）永恒的探索心境：犹太人家庭不但重视知识，而且更重视才能。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑敢于发问。看得出马克思主义无神论教育对大家的影响还是很大的。当然不能说它不对，但这种思维方式容易造成历史的简单化，因为任何事情的影响都来自方方面面，很难分析清楚。比如犹太人问题，纳粹的反犹（anti-semitism）可能正如各位以前所受教育（及其推论）所言有经济上的原因，但归根结底是宗教上的，没有这方面的背景知识，分析绝对是片面的。有时候分析不清的时候，就采取“利益判别法”，因为有利与不利相对于正义与非正义来说要容易判断得多。
●天主教，东正教，新教的形成和他们之间的差别  广义上说，基督教包括天主教，东正教和新教；狭义上说，基督教专指新教。基督教诞生以后，不断向外传播，虽然遇到犹太当局和罗马当局的多次迫害，仍然能够发展壮大，从耶路撒冷起，传遍犹太全地，乃至整个罗马帝国，并于3世纪成为罗马帝国的国教。由于帝国分裂，帝国境内的文化民族差异和教权上追求平等，于11世纪正式形成以罗马城为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教；于16世纪以后，从德国的修士马丁·路德开始，又从天主教中分裂出新教，新教包括信义会（始于德国），归正会（始于瑞士），圣公会（始于英国）等许多教派。新教各教派组织上互相独立，信仰上大同小异。天主教，东正教和新教在教义上的差别是微小的，这种差别应该从他们发展的历史中来理解。他们共同的信仰就是使徒信经和尼西亚信经。使徒信经 1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。 2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5. 降在阴间；第三天从死里复活； 6. 祂升天，坐在全能父上帝的右边； 7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。 8. 我信圣灵； 9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10. 我信罪得赦免， 11. 我信身体复活； 12. 我信永生。阿们！ 尼西亚信经 1. 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。 2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着祂造的； 3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利 亚成肉身，而为人； 4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5. 照圣经第三天复活； 6. 并升天，坐在父的右边； 7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽； 8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，祂曾借众先知说话。 9. 我信独一神圣大公使徒的教会； 10. 我认使罪得赦的独一洗礼； 11. 我望死人复活； 12. 并来世生命。天主教和东正教的形成：天主教又称为罗马公教（即罗马普世教会），她特别强调：全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心，以罗马教宗（即教皇）为教会最高领导者的统一的大组织。其理论依据为：罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的，彼得是罗马教会的首任主教，罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人，而其他地区的教会是其他使徒建立的，其他地区教会的主教是其他使徒的继承人，他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教（教宗）。主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”（太16：18～19） 罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上，并把管理普世教会的大权交给了彼得。但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会，一直未能统一东罗马帝国的教会。未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧，倒不如说是因为政治，文化，语言，民族，教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国，东罗马帝国（后来又称为拜占庭帝国）的皇帝不会赞成其境内的教会（即东正教，意为东部正统教会）屈从西罗马境内的教会（天主教），东罗马的教会出于教会平等的意识，也不愿屈从教皇（即教宗）的权威。他们认为彼得虽曾被称为大使徒，但从新约圣经所记载的教会历史来看，彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权，所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。他们还认为，主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所赐的权柄不仅仅给彼得，也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。西罗马文化为拉丁文化，讲拉丁语；东罗马文化为希腊文化，讲希腊语。东罗马帝国境内的教会形成了4个教区，即君士坦丁堡教区，亚历山大里亚教区，安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都，君士坦丁堡教区亦成为4教区之首。后来东罗马帝国被穆斯林入侵，君士坦丁堡教区主导地位式微，4教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家（主要是东欧国家）传播和发展，并成为俄国国教，俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。新教的产生：16世纪初，罗马教庭欲在梵蒂冈建圣彼得大教堂，为了筹集资金，教庭向西欧各国的教会出售赎罪券，并宣称买赎罪券的信徒的罪才能够被上帝赦免。此行动和教义在德国受到修士马丁·路德的置疑，他认为信徒只要相信耶稣，就可蒙神赦罪，因为耶稣已在十字架上担当信徒们的罪，人们只要向他祷告，认罪，相信他，就可罪得赦免，因信称义，而不是靠购买赎罪券称义。教皇得知此事后，下令叫马丁·路德认罪，并收回己见，遭到马丁·路德拒绝。教皇开除路德的教籍，路德于是脱离教廷，与他的支持者们（其中有一些德国的诸侯）一起在德国建立了一个独立于教廷的新的教会，也是新教的第一个教会（即教派或宗派），称为路德宗（或信义会，因为强调因信称义）。这一行动史称“宗教改革”。马丁·路德强调以下三点：1）信徒因信称义，不因买赎罪券称义； 2）圣经为教会的最高权威，教皇或教会大公会议（即普世主教会议）都不是教会的最高权威； 3）一般信徒都可以向神祷告，与神沟通，通过祷告，读圣经领受神的启示和带领，通过向神认罪，获得神的赦免，不需要以神职人员为神和人之间的中介。后来，加尔文受马丁·路德的影响，在瑞士从事宗教改革，使瑞士教会脱离教廷统治，建立了归正会（即加尔文宗）。加尔文创立了长老制的教会组织体制，由一个教会的全体信徒选举该教会的长老，再由长老选举或聘请牧师共同管理教会，牧师主要负责宗教事务。再经过地区教会和一国教会的分层选举，组成地区的教会和一国的教会。加尔文的长老制为西方国家的民主制度奠定了基础。英国国王为了加强王权，也宣布英国教会脱离教廷而独立，建立圣公会（即安立甘宗）。实行主教制，由坎特伯雷的大主教管理全英国的圣公会。后来，从以上教会中又出现新的宗教改革，产生了许多新的教派。新教与天主教的差别：组织上天主教强调统一，以教皇为最高领导人，以梵蒂冈为中心。有些新教的信徒认为天主教既然以教皇为最高领导人，那么天主教会的头或元首就是教皇而不是基督。这是一个误解，因为任何教会都会有个负责人，照他们的逻辑，可以说任何一个教会的头或元首是该教会的负责人，而不是基督。这显然是荒谬的推理。一个国家的天主教会一般是由教皇任命的红衣主教管理。新教是分散的，多元，多组织，教派之间互相独立。 教义上天主教和东正教敬重玛利亚，祷告有时求玛利亚转告耶稣。新教无此观念和传统。 礼拜仪式上天主教，东正教较为复杂。 天主教神职人员须实行独身制，新教神职人员可以结婚。全世界不会只有一个国家，一个民族，一种语言，一种思想，一种文化。同样，基督教在世界上在历史上也不会只有一个组织。任何宗教，任何组织，任何理论都会出现多种流派。 任何人，任何教会，只要相信并传扬悔改，信耶稣得救的福音，就是走对了道路，得到了真理，接受了生命，除了耶稣以外，并没有别的道路，真理，生命。 天主教会，东正教会和新教的教会都是主耶稣身体上的肢体，他们本身都不是道路、真理、生命。地上的教会历来都不是完美和圣洁无瑕的，乃是在与罪恶争战过程中靠主救恩走向圣洁完美。在主耶稣在世的时代，教会的12使徒中，就有一个叛徒犹大。使徒时代的教会，出现了这样或那样的问题和错误，在新约使徒的书信中，有详细的描述和记载。难道能因此说主耶稣时代的教会和使徒时代的教会都是不正统的？当今的每一个教会也不是完美无缺的，也会出错，不能因此说，教会不正统。关键是教会要彼此交通，互相帮助，改正错误，连于教会的元首基督，一同长进。 使徒保罗告诫我们：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗5：26） 从发展 趋势上看，基督教会之间应彼此尊重，扩大交往，求同存异，迈向合一，共同为主耶稣作美好的见证，引领万人归主。 在中国天主教、东正教、新教这些信仰基督的统称为基督教
●就是上帝造人啊 ————————————————————-传说很久很久以前，天在及世间万物都不曾存在，只有上帝。是上帝创造了天地及万物。   当上帝看见世界空虚混沌、暗淡无光时，就说：“要有光！”于是光就立刻出现了，光芒四射，奕奕闪烁。上帝觉得光很好，就决定把光明和黑暗分开。他称光明为昼，黑暗为夜。晨去晚来，这便是世界的第一天。   上帝在淼淼水城的上空布上穹窿，这穹窿犹如一个巨型大拱顶，清澈透明。上帝将这天穹称之为天，晚晨临，这便是世界的第二天。   第三天，上帝说：“天底下的水要汇聚起来了，陆地也显露出来”。上帝把有水的地方称为海，无水的地方称为陆地。他觉得海洋与陆地非常好，就说：“陆地上要有花草树木，树木要根据自己的品种结出果实。”就样，大地披上了一层绿装，点缀着花草树木，空气里飘荡着花果的馨香。上帝看到这一切，心中非常高兴。这时夜幕降临了，这是第三天。   第四天，上帝说：“苍穹要有发光体，以便分昼夜，辨岁月，定日期，划四季。天上的光要普照大地。”这样，上帝创造了两颗大的发光体，大的叫太阳，管白昼；小的叫月亮，管黑夜，另外还有许许多多星星，闪闪烁烁，亮亮晶晶，撒满深蓝色的天空。这是第四天。   第五天，上帝说：“水中要有各种水生物，空中要有各种飞禽。”这样，上帝造出了各种水生物在水中畅游，造出各种水生动物在水中畅游，造出各种飞禽在空中翱翔。上帝看见这些造物很好，就赐福给这一切说：“滋生繁衍吧，鱼类和飞禽！让海中、地上、天空充满生机。”   到了第六天，陆地上仍未见任何动物。这时上帝就说：“陆地上要生出各种各样的活的动物来，牲畜，昆虫，野兽。各从其类。动物的肉要能食用。”于是上帝造出牲畜，昆虫和野兽。看到这一切—-日月星辰，花草树木，鸟兽虫鱼，上帝很是快意。   这时上帝说：“我要造一个人，使他不同于其他动物。我要照着自己的形象造人，让他看管水中的鱼，空中的鸟，地上的走兽和昆虫！”这样上帝以他的形象造出了人。然后他又把人分成男为和女人，并祝福他们说：“你们要生儿育女，传宗接代，让陆地的每个角落都有你们的子孙后代。你们要治理地面，治理海洋，统治水中的鱼，空中的鸟，地上的野兽。”上帝继续说：“我把地上生长的一切植物赐给你们，让你们享用；我把青草赐给所有的飞禽走兽，让它们享用。”这样上帝不但创造了人，还把大地赐给了他。上帝看见这一切所造之物，非常喜悦。这是第六天。   天地万物都造齐了。到了第七日，上帝造物的工作已经完毕，就在这天他歇息了，也就是我们平常说的礼拜日或星期日。鉴于此因，我们在第七日不工作。我们或休息，或祈祷上帝赐福予我们。

如何描述大学

问题补充：如何描述大学
●大学中我四分之三的时间都在宿舍度过，我们宿舍中的人都特别有意思，我们之间达到了“纳什均衡”，做事说话总是能使伤害最小化同时让快乐最大化。我们宿舍中人的共同特点就是懒，现在我认为懒人其实是社会进步的强大动力，正是由于懒得自己动手，才催生了机器生产代替手工作业；懒得写字计算，于是有了电脑。一切的革新都是为了满足偷懒的需求，可见人的本质是懒的。作为懒人的一份子，我们义不容辞地为人类生活的简化做着应有的贡献。而且我们宿舍中的人都是活宝，最能说明这一点的是在每夜熄灯后，我们会同时祈祷：上天，给我一个女人吧！呵呵，我到现在还保持着这个习惯，可见习惯一旦形成就很难改变。 现在我分别说一下与我同宿舍住过的兄弟们的一些事情：齐公公是我们宿舍的对外发言人，班上若有集体讨论什么的，我们一致后退一步，把他留在队前，把难得的机会让给他。我与公公极有缘份，我们俩的生日在同一天，这且罢了，更有缘份的是我俩办身份证时都用了错误的日期，而身份证上那错误的一个日子竟然也是同一天！公公博才多学，晚上卧谈时给我们讲解男女之事，我们都是一脸崇拜的倾听，不时提几个问题，气氛极其热烈，我们就差没做笔记了。后来大家都叫齐诚博士，并授予终生荣誉称号——牲口！公公骂人时神情肃穆，舌头勃起，尤其骂“日你老婆”时总是让挨骂者一头口水，等于洗了个头，让我不由怀疑这厮在骂的同时已经达到了意淫的高潮。孙猴子意志坚强，谈女朋友时不计成本、不怕打击，屡败屡战且愈战愈勇，最后终于修得正果，堪称情圣（别念错了，不是禽兽）。猴子极好客，他每次想打升级，总会搬出他的全部库存零食邀请我们，我们推辞再三之后装作极其不乐意的答应。我们在安心享用的同时让永远都学不会打扑克下棋的齐公公占了不少便宜。马虎是宿舍中的行为艺术的先驱者，其经典招牌是穿着没松紧的裤衩怀抱吉他弹棉花，虎子脖子里挂着吉他，一手提着裤衩一手拨着吉他，走街串舍，既卖艺又卖身。但马虎弹的棉花的杀伤力是不可估量的，与当年的六指琴魔有一拼，所以平时只要马虎一抱吉他，我们什么事都会依他。马虎还有特异功能，一段时间里我们宿舍放屁成风，我们一般是响一两下就完了，马虎的特异功能就在于能连续响八次，让我崇拜万分，一度想将其解剖研究其肛门的构造。臭马虎还表演过屁吹烛火的绝技，用科学的试验检查了屁的组成成份并且顺便论证了一下各成份的遇火即燃性，哈哈哈哈，那天晚上，我不止一次的在睡梦中笑醒。海刚是宿舍中最讲卫生的家伙，周周督促我们洗身子，这厮长的很廉洁，穿什么衣服都显得两袖清风，让我一直觉得他以后做官一定很清廉。老驴骂人也是一绝，他总在那句经典的骂词后加上千奇百怪的补语，他令我们对女性身体的每个零件无比熟悉，为我们以后的“性福”生活提供了理论指导。我跟老驴棋艺相当，每次我俩摆开战场撕杀都会令马虎、李伟、老牛等看得痛苦万分，他们若是不堪忍受而不自量力的前来指点，我俩就会双口开骂，直骂得指点者鞠躬认错承认高人对弈所走的步子岂是他们所能理解其中的奥妙所在。我俩酒量也相当，每次喝酒我俩都要可乐，并且喝可乐都会说自己醉的不行了。李伟是我们宿舍的守护神，他那一身腱子肉和无与伦比的骂人口才令到我们宿舍撒野的人恐惧万分，他们弄不好不仅送上自己的老婆还会将自己大有可为的真实身体失身在李伟身下。伟伟酷爱下棋，极好打升级，他打升级的认真程度令我等胆战心惊，一张牌出的不投他胃口他便合牌他顾，令我等愧疚的只想找个洞钻进去。伟伟每天有使不完的力气和用不完的精力，每次回到宿舍见人就压到身下，我们倍受折磨，最后不得不联合起来反搞伟伟，但脆弱的联盟往往被伟伟击破，他经常在搞一个的时候警告别的人不要动，并答应放过装做看不见的人，我们往往上当，想起来就是眼泪啊！！老牛比较稳重，但一旦发起骚来并不输于别人，他常鼓励我们亲他的脸，众所周知，亲他的脸还不如去亲一只刺猬。这家伙每天早上剃须都剃的地动山摇，因为工程非常巨大，但是他每天都要留几根不割，我们问何故，老牛一脸娇羞的说：要留几根等会让我家小芹割！老牛对爱情非常呵护，精心经营着他的爱情，令我佩服万分，直到一个月前我跟老牛卧谈才知他也跟他家那位分了，我俩一致感叹：都是高级的过家家的游戏呀！宿舍的后来者阿史多愁善感，搞笑万分，其劣迹可谓斑斑，有床单为证！阿史初到我们宿舍对我们的言行举止感到万分诧异，很是放不开，结果被公公、老驴、伟伟骂得醍醐灌顶才幡然开窍，之后加入到我们的行列中且表现的更加流氓。这厮好裸睡，我曾无数次鼓励其裸奔都被他严词拒绝，让我等不能瞻仰其绝世身段，最后只能在其睡下后策划其他流氓扯下他的被子瞻仰，这厮悲愤万状，令我想起了古代的烈女。阿史的经典之作是在他的床头上同时贴了观音姐姐和一裸女的画卷，每日轮流瞻仰，其境界令我等自卑令检查宿舍的大妈差点崩溃。我们宿舍还有一位工专班的石伟刚同学，这位同学幽默搞笑，只是反应很慢，往往我们说一个笑话大家都笑的肚子痛时他还想不明白的问：什么意思呀？这家伙每天早上来电就起床，登登登的在宿舍走来走去，之后很耐心的喝掉一杯豆奶，其吃东西的认真劲用马虎的话说：显得很敬业。一次讲完笑话，这家伙照旧发问，马虎终于忍不住用范伟式的语调说：我觉得以你的智商你就以后再别喝奶了，浪费呀。我们一致表示同意，结果马虎马上说出了他最想说的：剩下的我喝得了。我们一起晕倒。至于宿舍中的最后一位——我，才疏学浅，领悟力低，在此就不现世了。
●　　大学: dà xué　　英文：university　　法文：Université　　1、提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。分为综合大学、专科大学或学院。通常设有许多专业，再由几个相近的专业组成系。这里的专科的含义是专门科目，如医科大学、农业大学、林业大学、药科大学等。　　现代大学的概念，来自英文university（A university is an institution where students study for degrees and where academic research is done）。　　2、儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。　　3、[古]∶聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体。[编辑本段]一、作为教育机构的大学　　大学的含义　　大学是国家的高等教育学府，综合性的提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关，它选拔具有高中以上学历者进行教育和培训，并以考试考核的方式检验其所学知识和技能。现在的大学一般包括一个能授予硕士和博士学位的研究生院和数个专业学院，以及能授予学士学位的一个本科生院。大学还包括高等专科(高职)学校。　　大学通常被人们比作象牙塔（IvoryTower）。象牙塔（IvoryTower），根据圣经《旧约雅歌》(the Old Test ament,song of songs)第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门(Solomon)曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，"…Your neck is like an ivorytower. Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim…."(……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池；……)。很清楚这里的"象牙塔"只是用来描述新娘美丽的颈项。这个词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，主要是指"与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地"。在汉语中，象牙塔的外延涵义主要是指"比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地"。大学，研究生院正是这种地方。　　中国　　在中国古代，类似于大学的高等教育机构有国学（太学、国子监）以及后来的高等书院等，是指聚集在特定地点整理、研究和传播高深领域知识的机构。中国古代的高等学校可以追溯到公元前两千多年。如虞舜之时，即有上庠，“上庠”即“高等学校”的意思。不过，中国古代的高等学校和西方现代的大学存在差别，尤其官办学校以培养治理政府的仕人及从事文化教育的文人为主，学科上自然科学尤为缺乏，所以到近代整个的传统教育体系都面临着转型、革新。　　在近代和西方交流以来，西方的“University”早期被翻译成“书院”等，后又称为“大学堂”、“大学校”，民国以后“大学”成为正式的称呼。1894年中日甲午战争后，中国开始大量兴办近代学堂，日本的学校成为官办学堂最主要的借鉴对象。北洋大学（今天津大学）是中国近代第一所大学，成立于1895年。1912年中华民国成立，则转为效法美国的大学制度，而延续至今。　　中华人民共和国初期则为全苏联式的教育。1978年改革开放以后，逐步恢复民国的道路，使美国的大学教育模式成为华人地区主要的借鉴指针。[编辑本段]二、《礼记》中的《大学》　　《大学》概述　　《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。　　《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 　　“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。　　《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。　　《大学》内容　　书名:大学 作者:不详(相传为孔子的弟子，曾参所作）　　经 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。　　物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，　　先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致　　其知。致知在格物。

求凝灰质砂岩的描述？

●属于火山碎屑岩的一种，(碎屑物粒径0.1-2mm)，以正常沉积为主，含一定数量的火山碎屑(

玄关设计建议问题！看描述觉得我家的玄关设置在哪里，怎么样的玄关好？

问题补充：正对入户门的走廊尽头是一面墙，两边是客厅厨房，卧室门和厕所门，请问玄关应该设置在哪里，怎么样的玄关？
●可以在入门前方摆放大叶植物，能赚到钱是不怕花钱的、卧室床、书房书桌，则无碍。其实漏财不属大的毛病、迂回入户大门只对阳台属漏财局，要高大旺盛些的，在入户处增加玄关最好。希望对你有帮助，慢慢存蓄，否则无用，风水房间利财，现代社会与古代不同，玄关材质要不是透空的，为人所用，楼下最好不是厨房灶台，消费是正常的事情。如不允许制作玄关。增加卫生间的问题，植物本身有气场可以让入门煞气转向、客厅沙发。
●开间四米，无法做屏风等隔断，方法一：如一楼所说，讲沙发墙和电视墙调换位置，方法二：进深是6米，所以一开门正对的是沙发旁边的墙，而不是沙发，就在大门正对的那面墙上做一个墙面造型80公分宽，这样一来，人一进门首先会被对面墙上造型所吸引，沙发则需简洁大方就好，不可以过于花哨?
●卫生间和厨房直冲，女主人犯小人可以在客体窗挂厚布帘遮挡，卫生间门角放置风水铜尺或设计成自动关门。所以还是建议在之间多放高大植物，阔叶为主。厨房炉灶对着门，使气不直冲，曲绕有情，但是这样就影响了客体的纳气追问请问如何有简单方法化解呢放铜尺我卫生间和厨房中间那个位置放的是手盆而且已经装修完了。
●风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏，珐订粹寡诔干达吮惮经象征福气绵延。2、进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。

请高手用优美的语言描述一下欧式皇宫或博物馆内部的美丽景象，包括窗户，天花板，等等。好的50分是你的。

●浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。清新不落俗套，白色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾。文雅精巧不乏舒适，门廊、门厅向南北舒展，客厅、卧室等设置低窗和六角形观景凸窗，餐厅南北相通，室内室外情景交融。外面， 白木栅栏，尖耸的褐红色屋顶，青绿草坪，充满异国情调，别墅内欧式壁橱、古典风格的暗格酒柜，设计之独具匠心从这一处处细节可见一斑。

里面，整个房间都挂满了用金花点缀的深红色织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把流转着淡淡光晕的宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石;从天花板垂下一盏琉璃灯，外形和色彩都很迷人;脚下踩的是能陷至脚踝的波斯风格地毯;数道门帘垂落在门前