哀吾生之须臾_哀吾生之须臾之的用法

哀吾生之须臾

盖将自其变者而观之后面三句。月出于东山之上后面五句。客有吹洞萧者后四句。哀吾生之须臾后面一句。

  • 问题补充:
  • 去百度呗,这个还是 苏轼写的 前赤壁赋吧。壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵“明月”之,歌“窈窕”之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。  于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,依歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。  苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”  苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物主之无尽藏也,而吾与子之所共适。”  客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
  • 富厚福泽,不过厚吾之生;贪贱忧戚,乃是玉汝于成。  

  • 问题补充:如何翻译为现代汉语?
  • 题目中的“贪”应改为“贫”。第一个“厚”:据《汉语大字典》72页,有“财富”之意。第二个“厚”:应该有“丰富”之意。荣华富贵,福气恩泽,只不过使我的物质生活丰富一点而已;贫穷生活,忧患意识,才帮助你,使你走成功。
  • “富厚福泽,不过厚吾之生;贫贱优戚,乃是玉汝于成”何意?

  • 问题补充:”富厚福泽,不过厚吾之生;贫贱优戚,乃是玉汝于成”何意?
  • 警世?衩阒浒 ?身?富貴之中,只不過?我這?子過的好而已,身??困低下的環境,才是你成就功?I的助手啊。
  • 阅读下面的文言文,完成问题。 杨王孙者,孝武时人也。学黄、老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。及病且终,先令其子,曰:“吾

  • 问题补充:试题难度:难度:中档 试题类型:阅读理解与欣赏 试题内容:阅读下面的文言文,完成问题。  杨王孙者,孝武时人也。学黄、老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。及病且终,先令其子,曰:“吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。”其子欲默而不从,重废父命;欲从之,心又不忍,乃往见王孙友人祁侯。  祁侯与王孙书曰:“王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前。愿存精神,省思虑,进医药,厚自持。窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮尸地下,将裸见先人,窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻?愿王孙察焉。”  王孙报曰:“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归者也。归者得至,化者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。夫饰外以华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也。精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也。其尸块然独处,岂有知哉?裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅。由是言之,焉用久客!昔帝尧之葬也,窾【注】木为匵【注】,葛藟【注】为缄,其穿下不乱泉,上不泄殠【注】。故圣王生易尚,死易葬也。不加功于亡用,不损财于亡谓。今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。于戏!吾不为也。”祁侯曰:“善。”遂裸葬。《汉书·杨胡硃梅云传》  【注】窾(kuǎn),当中挖空的木头。匵(dú):小棺材。藟(lěi),藤。殠(chòu),腐臭的气味。 1.对下列句子中的词解释正确的一项是(???? )A.必亡易吾意——易:改变 B.重废父命——废:废除 C.窃闻王孙先令裸葬——先令:指示 D.将以矫世也——矫:欺骗 2.下列加粗的虚词意义和用法一致的一项是(???? )A.吾欲裸葬,以反吾真/臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻 B.为之棺椁衣衾/均之二策,宁许之以负秦曲 C.乃往见王孙友人祁侯/设九宾于廷,臣乃敢上璧 D.及病且终,先令其子/犹且从师而问焉 3.下列对原文划线处停顿正确的的一项是(???? ) A.夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之
  • 试题答案:1.A 2.A 3.B 4.(1)尸体下葬后,从脚下扯下那布袋,使身体贴近土地。  (2)死者的尸体孤独地停在那里,怎么会有知觉?  (3)如今浪费钱财实施厚葬,阻留死者不得“归”,设置障碍不得“至”,死去的人什么也不知道,活着的人什么也得不到,这叫做双重的糊涂。
  • 与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是 A.王生不说 B.盍改之乎C.吾悉能志之D.才美不外见

  • 问题补充:
  • 选C 没有通假字,A说通悦,B盍通何,D见通现
  • 与”河曲智叟亡以应”中的”亡”用法不同的一项是( )A.王生不说B.盍改之乎C.吾悉能志之D.才美不外见

  • 问题补充:
  • 选B,原题的亡通“无”,A中直接可以理解不说,C中我不能记载,D中不表现出来!
  • 然吾生有涯,书海无涯,故将择其善者而读之,其不善者而不读。 这句话谁写的来?哪篇文章?

  • 问题补充:
  • 这是一位网友自己写的一篇文章中的一句话,作者是 白加黑。原文为:孔子年十五而志于学,圣人之为,下愚难及。然我自十五岁以来未尝一日不读书,年深日久已成习惯,人或以之为苦,我却不改其乐!如今定居于济源,谋生于一中,忝列杏坛,初为人师,艰辛备尝,操劳无极,可喜学校藏书甚丰,借阅方便,每于其中探幽发微,觅得好书,此中之乐,唯吾辈书虫可知,不足为外人道也!于是乎如鱼归大海,马放南山,嗜书之癖,愈演愈烈!宋人欧阳修读书之勤云:枕上、厕上、马上,传为千古佳话,而如今见过马的人当比马还少,鄙人更是无福消受这马上坐读之乐。不过,吾亦有“三上”曰:枕上、厕上、会上。同样手不释卷,枕上卧读可催眠,疗我神经衰弱之病;厕上蹲读可祛臭,实为掩耳盗铃之法;会上偷读可怡情,免听无聊罗嗦之辞。所读之书又驳杂无边,取舍之法,全凭兴趣;得失之计,从未挂心。然吾生有涯,书海无涯,故将择其善者而读之,其不善者而不读。现将07年(农历丁亥年)所读之书,登录在册,以自勉!
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