称心常识网知不可为而为之，知不可为而为之，虽千万人吾往矣？
作者：卢麒元
（2007-04-12）
子曰：知不可为而为之。孔子说话太深奥。“不可为”是指应该做而很难做的事情。君子以仁义为依归，符合仁义的事情，虽不可为，亦当勉力为之。这就是所谓的义不容辞。近来有人讲《论语》，竟然认为《论语》是关于快乐的学问。《论语》若是使某人快乐，《论语》怕是被折成了纸船，挂圣人招牌偷渡走私货品，且获取了暴利。用《论语》获利，遗害深远。我们的孩子会曲解圣人，用浅薄的快乐替代深刻的道德追问，用世俗的为人处事方法替代严谨的道德规范。我们必须清楚，严谨的道德规范是严肃的法律制度的基础。将《论语》这部道德规范巨著，还俗为《心灵鸡汤》和《为人处世手册》，堪称文化的欺师灭祖。更为严重的是，幼稚的孩子们，会舍本逐末，不重修身而重取巧，不重道义而重利益，徒增小人耳。古今中外，君子成仁取义，莫不含辛茹苦，甚至流血牺牲。君子或许可以令天下人快乐，君子却未必快乐。一些知识分子重利，本无可厚非。有利可图，且力所能及，为之便是了。赚钱就赚钱，何必用圣人背书？另有一些知识分子，心存道义，为民请愿，知不可为而为之，历尽辛苦，并无着言大义。老实做人就做事，何需用圣人背书。《论语》，辞浅意深。时下，懂《论语》的人少，知孔子的人更少。某人云：宋朝宰相赵普说，半部《论语》治天下，可是翻遍整部《论语》，却看不到半句治天下的话语。闻之令人惊讶。何谓治天下？《论语》是用来治人心的；它确立了中国人的道德伦理标准；而道德伦理正是一切法律的法理依据；法律是制度和政策的根基；昌明盛世莫不是依法治国。难道可以用《鬼谷子》《素书》《反经》来治国吗？难道中国五千年的人治还不够吗？难道泱泱 13 亿人口之大国可以用法外之术治理吗？亚当斯密在写《国富论》的同时，一同写下了《道德情操论》。亚当斯密深知，没有《道德情操论》作为法制建设的基础，《国富论》强调的市场功能将无法发挥作用。孔子的伟大之处，在于为万世立根本。孔子不是为了后人快乐而着书立说。再说一遍，不是为了后人快乐，而是为了后人幸福。孔子亦深知这幸福来之不易。他自己一生克己复礼。他要求天下的知识分子，担起责任和使命。知不可为而为之。知不可为，而勇于为之，担负起时代的责任和使命，这卢麒元文集（2006—2019） 97 才是圣人君子的风范。现在中国正在建立和健全社会主义民主和法制。中国的现代化需要建立和完善新时代的道德伦理体系，并在这一道德伦理体系基础上建立中国的法律体系。中国人要走的道路仍然艰辛而漫长。它需要无数贤人君子的努力。中国的知识分子远未到可以快乐的时候。社会的商业化，不可避免会侵蚀一部分知识分子的道德良知。特别是那些不读圣人书或者歪读圣人书的浅薄知识分子。但是，就如同暴力的焚书坑儒，无法泯灭人类的良知一样，金钱的侵蚀也无法遮蔽道德的光芒。人类理性是人类文明的根本动力，这是物质力量无法阻挡的。笔者不愿点名举例，没有时间逐条批驳，也不希望一些人借光自明（名）。唯希望中国的知识分子，拿出道德的勇气，知不可为而勉力为之。不要偷奸耍滑，不要贪名图利，不要逞一己之快乐。虽然是二十一世纪了，我们仍然需要君子，我们需要支撑我们这个伟大国家和伟大民族的伟岸君子。
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网友提问：
知不可为而为之，知不可为而为之作文素材？
如何看待孔子知其不可而为之的精神？
优质回答：
可，字大有学问，师友们只重视道，不重视探究何为可，可，有，现，见，利也，可见可意可利也，老子开篇，道可道非常道。道一可二。孔子加一字，知。知者需也。不可，还没实现也。为之精神，还在精神层面向往。自精神变物质就不远了。创新之意。与明知不可为而为之的积极态度，去实现和平无战事的远大理想，世界大同，大公无私的精神，是全世界信仰的精神最终一致性。这种精神的一致情不会是巧合吧？与其说孔子拉倒车，恰好相反，战犯才是真正的拉倒車的野心家。才是人类的远大理想迟迟延缓实现的绊脚石。
其他网友观点
“知其不可而为之”，语出《论语.宪问》。这句话究竟是对孔子的讽刺还是对孔子的称赞，各持己见，各有所说，各有道理。
孔子的“知其不可而为之”有着当时的社会因素和时代背景，那是一个由奴隶社会向封建社会转型的历史阶段。各国诸侯征战，乱世的岁月悲苦了芸芸众生。巳是天命之年的孔子，试图通过自己的从政改变当时的社会混乱，以恢复周礼时代的社会稳定与和谐，无奈他的政治思想得罪了当朝的权贵。他只好隐朝退政，带着弟子，周游列国，推行他的政治主张，以实现建立他理想中和平无战事的大同社会，大公无私，天下为公。
孔子的“知其不可而为之”，被人认为违背现实，违背事物发展的规律。那是固步自封，因循守就，历史的倒退。有人说他是千里“跑官”，自不量力，徒劳无益，白费心机。春秋战国是封建社会的进步与兴起，孔子的行为是逆历史潮流而行之，其结果当然是劳而无功，劳命伤财，前功尽弃。与之类似的评说还有许多……
孔子五十五岁有着“知其不可而为之”的英雄气概，被后世广为赞颂，他的此行英勇悲壮，流传千古。尽管对当时社会的礼崩乐坏感到绝望，但他还是怀揣着希望，凭借自己的力量拯救当时的社会。他也知道任重道远，困难重重，自己很可能看不到事业成功的那一天。但是，在民族的危难之时，他为着肩负历史的史命，不低头，不屈服，始终对自己的政治使命充满着强大的自信心。
孔子的“知其不可而为之”，这是何等坚韧不拔的意志和毅力，又是多么坚强积极的入世精神。他勇敢地走出那一步，那就是开弓没有回头箭，没有退路，那就是勇往前行。他坚信自己的事业符合人间正道，合乎真理。无奈当时的诸侯只想成就自己的霸业，没有哪一家接受他的政治主张。十四年的风霜雪月，人生落魄，他饱受磨难，无比凄凉。
孔子的“知其不可而为之”，只是他的生前没有看到成功的那一天，但他取得了惊天动地的巨大成功。他为后世的政通仁和国泰民安奠定了坚实的基础，带来了深远的影响。几百年后的西汉王朝，他的政治思想得到了重用，并成为两千多年封建社会的主体文化。也正是这块金子的发光来得太迟，方显出他的价值更大，以致成为一颗璀璨的明珠。
孔子“知其不可而为之”的六十八岁那一年，他确实疲惫不堪，他也确实不再指望实现政治理想。孔子很明智选择了有“值价”的放弃，回归教育，开坛讲学，修订六经，把希望寄托在弟子的身上。他的那种放弃，并不是就此止步，而是另一种的彰显本色。在他之后四书五经的横空出世，犹如黑暗中的一抺光芒，一直推动着人类历史的文明和进步。
在历史的横流之中，人只是沧海一粟。能把不可能变为可能，把不能实现变为现实，在不可能的前提下，创造着奇迹，这就是“知其不可而为之”的真正内涵和精神所在，这就是昭示着生命的不屈与坚韧。
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明知不可为而为之，太让人厌恶了，他想君君臣臣，可人家君主们那个都不愿意跟他君君臣臣，君君臣臣就是他意淫的君臣关系，他只能回去跟他儿子去父父子子了，他儿子好作弄，回去作弄他儿子去了。
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解释孔子这句话之前，咱们先来看看儒家对于“可为”与“不可为”的理解。
《孟子》中有一句话，是这样说的：君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子为与不为之道也！?
《孟子》这句话，说出了做人的底线。这句话告诫我们，不能做的事一定不要去做，守住做人的根本，不要昧了自己的良心。尤其是现在这个社会，诱惑非常多，一不小心就会走向歪道，更要守住自己的本心，不去触碰道德和人性的底线。
清朝张岱的《四书遇》中还有这样一句：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。
张岱的这句话，似乎和孟子是唱反调。孟子说知道不应该做的事就别去做，张岱反而说知道这件事不能做而去做的人就是大圣人。孟子是儒家祖师爷，张岱一个后辈末学怎敢去反驳他？张岱所说的这句话，其实是出自《论语》，也就是说出“知其不可而为之”的乃是儒家鼻祖——孔子。
那么孔子这句话是什么意思，是不是和孟子观点相悖呢？
其实并不是的，他们两个人说的不是一回事。孟子的“知其不可为”是指道德、品行上的，而孔子说的是人生道路中遇到的阻碍、挫折。人生一世，难免会遇到磨难，遇到困境，这个时候我们如何抉择？是继续前行，还是放弃？孔子的选择是不放弃，艰难前行，知其不可为而为之。
孔子秉持的是一种坚持精神，但是我们不应该将他神话。人生中的选择很多，当我们明知道一件事不可为的时候，拼尽全力都无法办到，为什么要去做呢？人生的路不止一条，这条路走不通，就不能去试试别的路吗？
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知道不可能，还是要干。这是孔子自己打自己脸的又一个精神，也是蠕蛆们无法自圆其说的一个矛盾。
因为在《轮语》中，子曾经曰过：“天下有道则现，无道则隐。”这和“知其不可而为之”是完全相反的好嘛！
春秋晚期，如孔子所说”礼崩乐坏“，应该属于”天下无道“了吧？
那孔子为什么没有”无道则隐“，反而跑官要官十四年，连反臣给他官做他都”子欲往“呢？说好的”无道则隐“呢？这不自己打自己的脸吗？孔门三千弟子、七十二贤连这个逻辑错误都发现不了，难道全是SB吗？后世蠕家信徒数亿，全是不敢质疑的奴才吗？答案是：是的！
蠕家及其信徒们就是这样，东一榔头西一棒锤，说一套做一套，为人所不耻！这在临床医学上被称为狂犬病后遗症造成的精神分裂三期梅毒！
我就想问问孔门信徒：抗战时期中国是不是无道？如果都无道则隐，谁为祖国和人民排忧解难？如果都像孔家后裔那样，不但不抗日，还宴请日军，并拍照留念，国家是不是就能”有道“、“可为”了？
其实孔子生活在黄金时代。人民有信仰，国家有希望，民族有力量。
春秋时代晚期，从奴隶社会向封建社会转变，有着巨大的历史机遇。
这一时代，民主自由，诸子百家，百花齐放，百家争鸣，思想迸发。
这一时代，君主开明，礼贤下士，招缆人才，人性解放，礼教未兴，
这是朝气蓬勃的时代，这是欣欣向荣的时代，是创业者最好的时代，
但是，在孔老二看来，这是礼崩乐坏的时代，所以他才想克己复礼。
在这个是金子就会发光的时代，孔子像娼妇处子一样到处售卖自己，
却到老还是处子——没人要他。没想到后世却把这样的人捧为圣人！
世道变坏，是从把孔子尊为圣人开始的。独尊儒术后，大汉成病夫！
