通假字_通假字字典

通假字

关于通假字

  • 完整问题:通假字是怎么来的?为什么会出现通假字?
  • 好评回答:什么是通假字呢?古人在造字的时候,造出一个字,表达一个意思,可是该用哪个字表示某个意思呢?有时候是有一定规律的;但是有一些字还在形成当中,没有一定规律,可能用这个字表示某个意思,也可能使用一个同音字表示那个意思,这个同音字就是“通假字”,通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣,汝之不惠”(《愚公》),在当时,在一般情况下使用“慧”表示智慧,但是,有时候也可以使用“惠”去表示,于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如“列缺霹雳,丘峦崩摧。”(《天姥》),按照一般的情况,应该写成“裂缺”,但是在古代,也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来,以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写,如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者,其不获实行也如故(《黄花冈》)” “唱”就是“倡”的通假字。   古人使用通假字还有一个原因,就是原来的字,能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担,便造了一个新字,可是,古书上还是旧字。在后来的人看来,那旧字便是通假字,新字是本字。例如“板印书籍,唐人尚未盛为之。”(《活板》)“版”那个时候使用“板”。“板”可以表示木板,也可以表示印版。后来为了减轻“板”的负担,专门造了一个“版”字表示印版,于是“板”成了“版”的通假字,“版”便是本字。   在多数的情况下,通假字和本字的读音是一样的,因为通假字就是本字的同音字。可是,由于从古到今,读音有了很大的变化,所以有的通假字和本字的读音不一致。例如“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(《师说》)”,通假字“读”代替了本字“逗”。“读”音dú,“逗”音dòu。 复习通假字,千万不要离开课文去死记硬背,而要把它们放在句子当中去记忆,这样记忆才牢靠。下面列出常见通假字的表。根据通假字的读音,按照汉语拼音顺序排列,不按照本字的读音顺序排列。下面是初中阶段出现的通假字:1、板通版 板印书籍,唐人尚未盛为之。《活板》2、罔通惘 学而不思则罔《论语学儿》3、厝通措 命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。《愚公》4、子通仔 心不在此,则眼不看子细《训学斋规》5、蚤通早 旦日不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》)虽早知从先生长者学问《答李几仲书》6、惠通慧 甚矣,汝之不惠。《愚公》7、尔通耳 我亦无他,惟手熟尔《卖油翁》8、杓通勺 徐以杓酌油沥之《卖油翁》9、反通返 父母者,人之本也。人穷则反本。《屈原》今日往而不反者,竖子也!《荆轲》寒暑易节,始一反焉。《愚公》屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。《屈原》使子路反见之。至则行矣。《论语》10、衡通横 居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。《核舟记》11、见通现 轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。风吹草低见牛羊12、具通俱 越明年,政通人和,百废具兴。《岳阳楼记》13、虚通墟 之虚所卖之《童区寄传》14、贴通帖 对镜贴花环《木兰辞》15、策通册 策勋十二转《木兰辞》16、著同着 著我旧时衫《木兰辞》17、火通伙 出门看火伴,火伴皆惊忙。《木兰辞》)18、诎通曲 佛印绝类弥勒……卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝。《核舟记》19、简通拣 盖简桃核修狭者为之《核舟记》20、识通志 汝识之乎?《石钟山记》)21、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!《论语》22、说通悦 诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣。《荆轲》)学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?《论语》23、要通邀 张良出,要项伯。《鸿门宴》便要还家,设酒杀鸡做食24、有通又 成骇立愕呼。幸啄不中,虫跃去尺有咫。《促织》受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。《出师表》为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。《核舟记》25、受通授 师者,所以传道受业解惑也。《师说》26、属通嘱 属予作文以记之。《岳阳楼》27、已通以 五代时始印五经,已后典籍皆为板本。《活板》自董卓已来,豪杰并起。《隆中对》以尽矣,荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!《荆轲》 28、暴通曝 虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。《劝学》一日暴书画《斗牛图》29、坐通座 项王则受壁,置之坐上。《鸿门宴》)少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。《口技》30、直通值 半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。《卖炭翁》)欲居之以为利,而高其直,亦无售者。《促织》31、直通只 寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。《庄暴》32、亡通无 河曲智叟亡以应。《愚公移山》33、道通导 傧者更道从大门入《晏子使楚》34、而通尔 而翁归,自与汝复算耳!《促织》35、熙通嬉 圣人非所与熙也《晏子使楚》36、趣通趋 百里而趣利者蹶上将《孙膑减灶》37、贾通价 置于市,贾十倍《卖柑者言》38、縻通糜 坐縻廪粟而不知耻《卖柑者言》39、鄂通愕 良鄂然,欲殴之《张良奇遇》40、邪通耶 其真无马邪?其真不知马也。《马说》41、食通饲 食马者不知其能千里而食之《马说》42、材通才 食马者不知其能千里而食之《马说》43、祗通只 祗辱于奴隶人之手《马说》44、蕃通繁 水陆草木之花,可爱者甚蕃《爱莲说》45、菁通精 吾党菁华,付之一炬。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》46、唱通倡 而予三十年前所主唱三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者,其不获实行也如故。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。《陈涉》47、无通毋 宁信度,无自信。《郑人买履》)硕鼠硕鼠,无食我黍!《硕鼠》48、当通挡 料大王士卒足以当项王乎?《鸿门宴》)49、被通披 被发行吟泽畔。《屈原列传》未几,成归,闻妻言,如被冰雪。《促织》屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴。《屈原》被明月兮宝璐。《涉江》50、逝通誓 逝将去女,适彼乐土。《硕鼠》51、阙通缺 两岸连山,略无阙处。《三峡》52、取通娶 今若遣此妇,终老不复取。《孔雀东南飞》53、尊通樽 一尊还酹江月。《念奴娇•赤壁怀古》54、倍通背 愿伯俱言臣之不敢倍德也。《鸿门宴》55、曷通何 激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?《五人墓碑记》缚者曷为者也《晏子使楚》56、景通影 斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。《过秦论》57、宾通傧 设九宾礼于延。《廉颇蔺相如列传》58、少通稍 宾客意少舒,稍稍正坐。《口技)断头置城上,颜色不少变。《五人墓) 未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之,使毕使于前。《荆轲》59、卒通猝 五万兵难卒合,已选三万人,船、粮、战具俱办。《赤壁》60、菁通精 吾党菁华,付之一炬。《黄花岗》61、莫通暮 至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。《石钟山》62、益通溢 水暴益,荆人弗知,徇表而夜涉。《察今》63、女通汝 逝将去女,适彼乐土。 《硕鼠》三岁贯女,莫我肯缪《硕鼠》64、郤通隙 今者有小人之言,令将军与臣有郤。《鸿门宴》65、纪通记 又或有纪载而语焉不详。《黄花冈》66、距通拒 距关,毋内诸侯。《鸿门宴》67、畔通叛 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。《得道多助》68、内通纳 怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。《屈原》交戟之卫士欲止不内。《鸿门宴》69、取通娶 归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。《孔雀》70、振通震 振怖大王之威,不敢兴兵以拒大王。《荆轲》执敲扑而鞭笞天下,威振四海。《过秦论》71、生通性 君子生非异也,善假于物也。《劝学》 72、知通智 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。《劝学》 73、不通否 或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。《师说》74、禽通擒 将军禽操,宜在今日。《赤壁》75、辟通避 其北陵,文王之所辟风雨也。《?ブ健?76、读通逗 授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。《师说》通假字列表夹(挟)昏(婚)贯(惯)女(汝)帅(率)而(汝)而(尔)共(供)说(悦)被(披)大(太)陈(阵)亢(抗)形(型)序(绪)冯(凭)辟(避)取(聚)禽(擒)音(荫)知(智)竟(境)取(娶)能(如)县(悬)共(恭)伯(霸)见(现)罢(疲)单(殚)父(甫)曜(耀)从(纵)还(旋)曷(何)适(嫡)尔(耳)柑(钳)恶(乌)盖(盍)与(预)诎(屈)?(暗)虞(娱)反(返)故(顾)?a(俯)以(已)填(镇)上(尚)正(政)卒(猝)错(措)闲(娴)蚤(早)顺(慎)萌(氓)傅(附)藉(借)亢(伉)弟(第)维(惟)乡(向)伐(阀)厉(砺)妃(配)于(吁)舍(?危┙ㄇ浚┬牛ㄉ欤┲福ㄖ迹┳蹋ㄗ龋┠冢桑┼鳎ㄔ玻┌?V)蜚(飞)参(三)罔(网)连(链)辟(闢)薄(迫)煤(酶)责(债)之(无)义(仪)与(欤)畜(蓄)踶(踢)何(呵)?a(勉)景(影)鉏(锄)豫(预)顿(钝)要(腰)著(着)政(征)贾(价)敖(遨)阳(佯)素(愫)湛(沉)问(闻)视(示)讫(迄)矜(怜)要(邀)魏(巍)予(余)已(矣)庸(用)邪(耶)其(岂)销(消)惠(慧)汗(污)两(辆)归结馈)涂(途)衔(含)羞(馐)伎(技)属(嘱)道(导)写(泻)忘(亡)感(憾)眩(炫)油(由)衷(中)皇(遑)华(花)陇(垄)计(记)今(近)案(按)鉅(巨)距(拒)雷(擂)椎(锤)善(缮)炎(焰)疾(嫉)员(圆)衡(横)卤(鲁)殴(驱)翼(翌)益(溢)列(裂)菁(精)火(伙)采(彩)莫(暮)耶(爷)陵(?R)颁(斑)还(环)希(稀)裁(才)信(伸)不(否)孰(熟)帖(贴)坐(座)廷(庭)熙(嬉)羊(祥)[题解]   一、 都有通假字的一组是 (1)安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?(《茅屋》) (2)我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。(《孔雀》) (3)公子自度终不能得之于王,计不独生而令赵亡,乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君》) (4)荆轲逐秦王,秦王还柱而走。(《荆轲》) (5)东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。(《核舟记》) (6)河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”(《愚公》) (7)良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) (8)楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。(《核舟记》)  A(2)(4)(5)(7) B(2)(4)(6)(8) C(3)(5)(7)(8) D(3)(4)(6)(7)    做这样的题,需要一个一个地审查。(1)没有通假字,(2)“吾今且报府”的“报”是“赴”的通假字。(3)没有通假字,(4)的“还”是“环”的通假字,“还柱而走”是“环柱而走”。(6)的“惠”是“慧”的通假字,“汝之不惠”是“汝之不慧”,(8)的“衡”是“横”的通假字。既然只有(2)(4)(6)(8)有通假字,答案便是B。 二 没有通假字的一组是 (1)邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。(《愚公》) (2)瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏。(《赤壁》) (3)夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。(《得道多助》) (4)夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。(《曹刿》) (5)盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。(《褒禅山》) (6)半壁见海日,空中闻天鸡。(《天姥》) (7)行过夷门,见侯生,具告所以欲死秦军状。辞决而行。(《信陵君》) 诀 (8)吾党菁华,付之一炬。(《黄花岗》)精 A(1)(3)(4)(7) B(3)(5)(7)(8) C(3)(4)(5)(8) D(3)(4)(5)(6)   (1)的“始一反焉”是“始一返焉”,(2)的“雷鼓大震”是“擂鼓大震”。(3)(4)(5)(6)都没有通假字。(7)的“辞决而行”是“辞诀而行”,(8)的“吾党菁华”是“ 吾党精华”。既然(1)(2)(7)(8)有通假字,(3)(4)(5)(6) 没有通假字,问的是没有通假字的一组是”,答案就是D了。 三 在括号里填写本字。 (1)五万兵难卒( )合,已选三万人,船、粮、战具俱办。(《赤壁》) (2)后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有( )一年矣。(《出师表》)又 (3)诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说( )见臣,臣乃得有以报太子。”(《荆轲》) (4)欲居之以为利,而高其直,亦无售者。(《促织》) (5)众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐( )寂然,无敢哗者。(《口技》) (6)屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。(《屈原》) (7)乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属( )予作文以记之。(《岳阳楼》) (8)人生如梦,一尊( )还酹江月。(《浪淘沙》) (9)而七十二烈士者,又或有纪载而语焉不详,或仅存姓名而无事迹,甚至且姓名不可考,如史载田横事,虽以史迁之善传游侠,亦不能为五百人立传,滋( )可痛已。(《黄花冈》) 该填入的本字,(1)是“粹”,读cù,(2)是“又”,(3)是“悦”,(4)是“值”,(5)是“座”,(6)是“纵”,(7)是“嘱”,(8)是“樽”,(9)“兹”。。
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  • 好评回答:什么是通假字呢?古人在造字的时候,造出一个字,表达一个意思,可是该用哪个字表示某个意思呢?有时候是有一定规律的;但是有一些字还在形成当中,没有一定规律,可能用这个字表示某个意思,也可能使用一个同音字表示那个意思,这个同音字就是“通假字”,通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣,汝之不惠”(《愚公》),在当时,在一般情况下使用“慧”表示智慧,但是,有时候也可以使用“惠”去表示,于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如“列缺霹雳,丘峦崩摧。”(《天姥》),按照一般的情况,应该写成“裂缺”,但是在古代,也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来,以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写,如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者,其不获实行也如故(《黄花冈》)” “唱”就是“倡”的通假字。   古人使用通假字还有一个原因,就是原来的字,能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担,便造了一个新字,可是,古书上还是旧字。在后来的人看来,那旧字便是通假字,新字是本字。例如“板印书籍,唐人尚未盛为之。”(《活板》)“版”那个时候使用“板”。“板”可以表示木板,也可以表示印版。后来为了减轻“板”的负担,专门造了一个“版”字表示印版,于是“板”成了“版”的通假字,“版”便是本字。   在多数的情况下,通假字和本字的读音是一样的,因为通假字就是本字的同音字。可是,由于从古到今,读音有了很大的变化,所以有的通假字和本字的读音不一致。例如“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(《师说》)”,通假字“读”代替了本字“逗”。“读”音dú,“逗”音dòu。 复习通假字,千万不要离开课文去死记硬背,而要把它们放在句子当中去记忆,这样记忆才牢靠。下面列出常见通假字的表。根据通假字的读音,按照汉语拼音顺序排列,不按照本字的读音顺序排列。下面是初中阶段出现的通假字:1、板通版 板印书籍,唐人尚未盛为之。《活板》2、罔通惘 学而不思则罔《论语学儿》3、厝通措 命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。《愚公》4、子通仔 心不在此,则眼不看子细《训学斋规》5、蚤通早 旦日不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》)虽早知从先生长者学问《答李几仲书》6、惠通慧 甚矣,汝之不惠。《愚公》7、尔通耳 我亦无他,惟手熟尔《卖油翁》8、杓通勺 徐以杓酌油沥之《卖油翁》9、反通返 父母者,人之本也。人穷则反本。《屈原》今日往而不反者,竖子也!《荆轲》寒暑易节,始一反焉。《愚公》屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。《屈原》使子路反见之。至则行矣。《论语》10、衡通横 居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。《核舟记》11、见通现 轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。风吹草低见牛羊12、具通俱 越明年,政通人和,百废具兴。《岳阳楼记》13、虚通墟 之虚所卖之《童区寄传》14、贴通帖 对镜贴花环《木兰辞》15、策通册 策勋十二转《木兰辞》16、著同着 著我旧时衫《木兰辞》17、火通伙 出门看火伴,火伴皆惊忙。《木兰辞》)18、诎通曲 佛印绝类弥勒……卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝。《核舟记》19、简通拣 盖简桃核修狭者为之《核舟记》20、识通志 汝识之乎?《石钟山记》)21、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!《论语》22、说通悦 诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣。《荆轲》)学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?《论语》23、要通邀 张良出,要项伯。《鸿门宴》便要还家,设酒杀鸡做食24、有通又 成骇立愕呼。幸啄不中,虫跃去尺有咫。《促织》受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。《出师表》为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。《核舟记》25、受通授 师者,所以传道受业解惑也。《师说》26、属通嘱 属予作文以记之。《岳阳楼》27、已通以 五代时始印五经,已后典籍皆为板本。《活板》自董卓已来,豪杰并起。《隆中对》以尽矣,荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!《荆轲》 28、暴通曝 虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。《劝学》一日暴书画《斗牛图》29、坐通座 项王则受壁,置之坐上。《鸿门宴》)少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。《口技》30、直通值 半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。《卖炭翁》)欲居之以为利,而高其直,亦无售者。《促织》31、直通只 寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。《庄暴》32、亡通无 河曲智叟亡以应。《愚公移山》33、道通导 傧者更道从大门入《晏子使楚》34、而通尔 而翁归,自与汝复算耳!《促织》35、熙通嬉 圣人非所与熙也《晏子使楚》36、趣通趋 百里而趣利者蹶上将《孙膑减灶》37、贾通价 置于市,贾十倍《卖柑者言》38、縻通糜 坐縻廪粟而不知耻《卖柑者言》39、鄂通愕 良鄂然,欲殴之《张良奇遇》40、邪通耶 其真无马邪?其真不知马也。《马说》41、食通饲 食马者不知其能千里而食之《马说》42、材通才 食马者不知其能千里而食之《马说》43、祗通只 祗辱于奴隶人之手《马说》44、蕃通繁 水陆草木之花,可爱者甚蕃《爱莲说》45、菁通精 吾党菁华,付之一炬。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》46、唱通倡 而予三十年前所主唱三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者,其不获实行也如故。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。《陈涉》47、无通毋 宁信度,无自信。《郑人买履》)硕鼠硕鼠,无食我黍!《硕鼠》48、当通挡 料大王士卒足以当项王乎?《鸿门宴》)49、被通披 被发行吟泽畔。《屈原列传》未几,成归,闻妻言,如被冰雪。《促织》屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴。《屈原》被明月兮宝璐。《涉江》50、逝通誓 逝将去女,适彼乐土。《硕鼠》51、阙通缺 两岸连山,略无阙处。《三峡》52、取通娶 今若遣此妇,终老不复取。《孔雀东南飞》53、尊通樽 一尊还酹江月。《念奴娇•赤壁怀古》54、倍通背 愿伯俱言臣之不敢倍德也。《鸿门宴》55、曷通何 激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?《五人墓碑记》缚者曷为者也《晏子使楚》56、景通影 斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。《过秦论》57、宾通傧 设九宾礼于延。《廉颇蔺相如列传》58、少通稍 宾客意少舒,稍稍正坐。《口技)断头置城上,颜色不少变。《五人墓) 未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之,使毕使于前。《荆轲》59、卒通猝 五万兵难卒合,已选三万人,船、粮、战具俱办。《赤壁》60、菁通精 吾党菁华,付之一炬。《黄花岗》61、莫通暮 至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。《石钟山》62、益通溢 水暴益,荆人弗知,徇表而夜涉。《察今》63、女通汝 逝将去女,适彼乐土。 《硕鼠》三岁贯女,莫我肯缪《硕鼠》64、郤通隙 今者有小人之言,令将军与臣有郤。《鸿门宴》65、纪通记 又或有纪载而语焉不详。《黄花冈》66、距通拒 距关,毋内诸侯。《鸿门宴》67、畔通叛 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。《得道多助》68、内通纳 怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。《屈原》交戟之卫士欲止不内。《鸿门宴》69、取通娶 归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。《孔雀》70、振通震 振怖大王之威,不敢兴兵以拒大王。《荆轲》执敲扑而鞭笞天下,威振四海。《过秦论》71、生通性 君子生非异也,善假于物也。《劝学》 72、知通智 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。《劝学》 73、不通否 或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。《师说》74、禽通擒 将军禽操,宜在今日。《赤壁》75、辟通避 其北陵,文王之所辟风雨也。《?ブ健?76、读通逗 授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。《师说》通假字列表夹(挟)昏(婚)贯(惯)女(汝)帅(率)而(汝)而(尔)共(供)说(悦)被(披)大(太)陈(阵)亢(抗)形(型)序(绪)冯(凭)辟(避)取(聚)禽(擒)音(荫)知(智)竟(境)取(娶)能(如)县(悬)共(恭)伯(霸)见(现)罢(疲)单(殚)父(甫)曜(耀)从(纵)还(旋)曷(何)适(嫡)尔(耳)柑(钳)恶(乌)盖(盍)与(预)诎(屈)?(暗)虞(娱)反(返)故(顾)?a(俯)以(已)填(镇)上(尚)正(政)卒(猝)错(措)闲(娴)蚤(早)顺(慎)萌(氓)傅(附)藉(借)亢(伉)弟(第)维(惟)乡(向)伐(阀)厉(砺)妃(配)于(吁)舍(?危┙ㄇ浚┬牛ㄉ欤┲福ㄖ迹┳蹋ㄗ龋┠冢桑┼鳎ㄔ玻┌?V)蜚(飞)参(三)罔(网)连(链)辟(闢)薄(迫)煤(酶)责(债)之(无)义(仪)与(欤)畜(蓄)踶(踢)何(呵)?a(勉)景(影)鉏(锄)豫(预)顿(钝)要(腰)著(着)政(征)贾(价)敖(遨)阳(佯)素(愫)湛(沉)问(闻)视(示)讫(迄)矜(怜)要(邀)魏(巍)予(余)已(矣)庸(用)邪(耶)其(岂)销(消)惠(慧)汗(污)两(辆)归结馈)涂(途)衔(含)羞(馐)伎(技)属(嘱)道(导)写(泻)忘(亡)感(憾)眩(炫)油(由)衷(中)皇(遑)华(花)陇(垄)计(记)今(近)案(按)鉅(巨)距(拒)雷(擂)椎(锤)善(缮)炎(焰)疾(嫉)员(圆)衡(横)卤(鲁)殴(驱)翼(翌)益(溢)列(裂)菁(精)火(伙)采(彩)莫(暮)耶(爷)陵(?R)颁(斑)还(环)希(稀)裁(才)信(伸)不(否)孰(熟)帖(贴)坐(座)廷(庭)熙(嬉)羊(祥)[题解]   一、 都有通假字的一组是 (1)安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?(《茅屋》) (2)我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。(《孔雀》) (3)公子自度终不能得之于王,计不独生而令赵亡,乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君》) (4)荆轲逐秦王,秦王还柱而走。(《荆轲》) (5)东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。(《核舟记》) (6)河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”(《愚公》) (7)良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) (8)楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。(《核舟记》)  A(2)(4)(5)(7) B(2)(4)(6)(8) C(3)(5)(7)(8) D(3)(4)(6)(7)    做这样的题,需要一个一个地审查。(1)没有通假字,(2)“吾今且报府”的“报”是“赴”的通假字。(3)没有通假字,(4)的“还”是“环”的通假字,“还柱而走”是“环柱而走”。(6)的“惠”是“慧”的通假字,“汝之不惠”是“汝之不慧”,(8)的“衡”是“横”的通假字。既然只有(2)(4)(6)(8)有通假字,答案便是B。 二 没有通假字的一组是 (1)邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。(《愚公》) (2)瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震,北军大坏。(《赤壁》) (3)夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。(《得道多助》) (4)夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。(《曹刿》) (5)盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。(《褒禅山》) (6)半壁见海日,空中闻天鸡。(《天姥》) (7)行过夷门,见侯生,具告所以欲死秦军状。辞决而行。(《信陵君》) 诀 (8)吾党菁华,付之一炬。(《黄花岗》)精 A(1)(3)(4)(7) B(3)(5)(7)(8) C(3)(4)(5)(8) D(3)(4)(5)(6)   (1)的“始一反焉”是“始一返焉”,(2)的“雷鼓大震”是“擂鼓大震”。(3)(4)(5)(6)都没有通假字。(7)的“辞决而行”是“辞诀而行”,(8)的“吾党菁华”是“ 吾党精华”。既然(1)(2)(7)(8)有通假字,(3)(4)(5)(6) 没有通假字,问的是没有通假字的一组是”,答案就是D了。 三 在括号里填写本字。 (1)五万兵难卒( )合,已选三万人,船、粮、战具俱办。(《赤壁》) (2)后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有( )一年矣。(《出师表》)又 (3)诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说( )见臣,臣乃得有以报太子。”(《荆轲》) (4)欲居之以为利,而高其直,亦无售者。(《促织》) (5)众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐( )寂然,无敢哗者。(《口技》) (6)屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。(《屈原》) (7)乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属( )予作文以记之。(《岳阳楼》) (8)人生如梦,一尊( )还酹江月。(《浪淘沙》) (9)而七十二烈士者,又或有纪载而语焉不详,或仅存姓名而无事迹,甚至且姓名不可考,如史载田横事,虽以史迁之善传游侠,亦不能为五百人立传,滋( )可痛已。(《黄花冈》) 该填入的本字,(1)是“粹”,读cù,(2)是“又”,(3)是“悦”,(4)是“值”,(5)是“座”,(6)是“纵”,(7)是“嘱”,(8)是“樽”,(9)“兹”。。
  • 关于通假字

  • 完整问题:想问一下.通假字是怎么来的?为什么会产生通假字?
  • 好评回答:通假又叫通借,前人也称为假借,是古人用字写词时本有其字而不用,却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字,临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。例如:① 庄公寤生,惊姜氏。(《郑伯克段于鄢》)② 举错不可不察也。(《张释之传》)③ 往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。(《系辞下》)十分明显,例①的寤本应用牾,牾训逆,牾生即逆生;例②的错本应用措,放置的意思;例③的信与屈相对,本应用伸,意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字,而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假(借字),牾、措、伸则分别为它们的本字。通借虽然前人也谓之假借,也是“依声托事”而借音表义,但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则,是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则,是“本无其字”的“依声托事”,没有所谓本字可言(后世再造本字者除外);通借则是古人用字的一种变通现象,即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代,是“本有其字”的“依声托事”。为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢?原因很多。从根本上说,汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系,但是由于种种原因,它并不能实现形与义的完全统一,因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号,本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同,但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此,某些通假现象在某个时代通行,当时的人们习以为常,并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代,人们用字不像后世那样严格。另外,汉字在隶变之后,字形的直观表义功能已不复存在,音同音近的字又多,形体也难记,人们在仓猝下笔之际不及熟计,也自然易写“别字”,正如郑玄所说的:“其始书也,仓卒无其字,或以声类比方假借为之,趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚,后来只能根据某人的口授再笔录流传,笔录之时,也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了,也就渐渐相沿成了习惯,所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系(即某通某)是相当固定的。古书中大量使用通假字,是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚,“以声求义”,找同它的本义,不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好:“字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读之以本字,则涣然冰释;如其假借之字而强为解,则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”,“谓武姜寐时生庄公,至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下,又何“惊”之有?所以这样的解释是“以文害辞”,可见明通假对阅读古书的重要。(二) 通假字与被通假字之间的关系古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察,通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有:1. 从声音上看,通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如:① 信以结之,则民不倍。(《礼记·缁衣》)② 寡助之至,亲戚畔之。(《孟子·公孙丑》)③ 故九万里则斯在下矣,而后乃今培风。(《庄子·逍遥游》)④ 没死以闻。(《战国策·赵策》)⑤ 登是南邦。(《诗经·大雅·云汉》)⑥ 从弟子十人所。(《史记·滑稽列传补》)例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字,倍与背、畔与判同音;例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字,培与凭、没与冒是双声;例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字,登与成、所与许迭韵。2. 从字形上看,通假字或被通假字如果是形声字的话,则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大,通假以音同音近为前提,所以通假多见于形声字,而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如:财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、?J—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤,等等。当然,声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字,因而通假字与被通假字也并非都如此,比如:由—犹、时—伺、趣—促等,则是另外的情形,只是所占的比例交小罢了。3. 从借代关系上看,通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借,是指甲能借乙,乙却不能借甲。比如:屈伸的伸能借用诚信的信来替代,而诚信的信却不能借用伸字来替代;背弃的背能借用倍娄的倍来替代,而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代,即甲为本字时乙为借字,乙为本字时则为借字。例如:① 及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷是贵乎?(《报任安书》)② 年八十已上,赐米人月一石,肉二十年,酒五斗。(《汉书·文帝纪》)③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者?(《论积贮疏》)④ 江河以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚乎。(《许行》)例①“以”是借字,“已”为其本字;例②“已”为借字,“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字,“尚”为其本字;例④“尚”为借字,“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有:爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多,互借较少。4. 从对应字数上看,通假字与被通假字一般是一对一的关系,即一个字仅被另一个字借用,但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用,形成一对几的关系。例如“辨”字:① 主齐盟者,谁能辨焉?(《左传·昭公元年》)② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者,彼且恶乎待哉?(《逍遥游》)③ 望于山川,辨于众神。(《史记·五帝纪》)④ 其于宗庙朝,辨辨言,唯谨尔。(《史记·孔子世家》)例① 杜预注云:“辩,治也。”治办之意,即借为“办”;例②郭庆藩《集释》云:“辨,读为变”;例③今《尚书·舜典》“辩”作“?獭保ū椋焕堋堵塾铩は绲场贰氨绫妗弊鳌氨惚恪薄J恰氨纭笨杀话臁⒈洹?蹋ū椋⒈愕燃父鲎止餐栌谩4送猓嗤ü瘛②⒕蓿?可通嫠、来、赉、僖;适、谪、敌、啻;能可通耐、乃、昵、而等,都属于这一类。(三) 通假字的辨识前面说过,通假是借音表义,以音同音近为前提,所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时,就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》:“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢?若依《说文》,归的本义是指女子出嫁,这用在本句显然不通;若有归的引申义“归还”似乎可通,但孔子并未借给阳货豚,又何以言归还?联系上下文意,是阳货想通过送豚给孔子,好让孔子依礼回拜时见到孔子,句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项,可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近,意思又正好吻合,于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》,又有“齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝”之语,归同样当借为馈(意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国)。再查别的古书,还有同类例证。这说明归借为馈,已沿用成习,并非偶然。这是同类例证。另外,古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况,这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句,郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证,归为馈的借字就可以确定无疑了。在辨识通假字时要注意两点:(一)要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的,不是指的今音。古今语音变化很大,古代音近的字,到现在不都还音同音近,有的可能变得完全不同近了;而原本读音不同不近的字,又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时,千万不可只据今音作准则。(二)在没有别的例证时,不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某,一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”,把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少,我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字,古今注文中多有注明,《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例,初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。 。
  • 关于通假字

  • 完整问题:想问一下.通假字是怎么来的?为什么会产生通假字?
  • 好评回答:通假又叫通借,前人也称为假借,是古人用字写词时本有其字而不用,却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字,临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。例如:① 庄公寤生,惊姜氏。(《郑伯克段于鄢》)② 举错不可不察也。(《张释之传》)③ 往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。(《系辞下》)十分明显,例①的寤本应用牾,牾训逆,牾生即逆生;例②的错本应用措,放置的意思;例③的信与屈相对,本应用伸,意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字,而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假(借字),牾、措、伸则分别为它们的本字。通借虽然前人也谓之假借,也是“依声托事”而借音表义,但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则,是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则,是“本无其字”的“依声托事”,没有所谓本字可言(后世再造本字者除外);通借则是古人用字的一种变通现象,即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代,是“本有其字”的“依声托事”。为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢?原因很多。从根本上说,汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系,但是由于种种原因,它并不能实现形与义的完全统一,因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号,本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同,但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此,某些通假现象在某个时代通行,当时的人们习以为常,并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代,人们用字不像后世那样严格。另外,汉字在隶变之后,字形的直观表义功能已不复存在,音同音近的字又多,形体也难记,人们在仓猝下笔之际不及熟计,也自然易写“别字”,正如郑玄所说的:“其始书也,仓卒无其字,或以声类比方假借为之,趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚,后来只能根据某人的口授再笔录流传,笔录之时,也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了,也就渐渐相沿成了习惯,所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系(即某通某)是相当固定的。古书中大量使用通假字,是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚,“以声求义”,找同它的本义,不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好:“字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读之以本字,则涣然冰释;如其假借之字而强为解,则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”,“谓武姜寐时生庄公,至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下,又何“惊”之有?所以这样的解释是“以文害辞”,可见明通假对阅读古书的重要。(二) 通假字与被通假字之间的关系古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察,通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有:1. 从声音上看,通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如:① 信以结之,则民不倍。(《礼记·缁衣》)② 寡助之至,亲戚畔之。(《孟子·公孙丑》)③ 故九万里则斯在下矣,而后乃今培风。(《庄子·逍遥游》)④ 没死以闻。(《战国策·赵策》)⑤ 登是南邦。(《诗经·大雅·云汉》)⑥ 从弟子十人所。(《史记·滑稽列传补》)例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字,倍与背、畔与判同音;例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字,培与凭、没与冒是双声;例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字,登与成、所与许迭韵。2. 从字形上看,通假字或被通假字如果是形声字的话,则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大,通假以音同音近为前提,所以通假多见于形声字,而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如:财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、?J—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤,等等。当然,声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字,因而通假字与被通假字也并非都如此,比如:由—犹、时—伺、趣—促等,则是另外的情形,只是所占的比例交小罢了。3. 从借代关系上看,通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借,是指甲能借乙,乙却不能借甲。比如:屈伸的伸能借用诚信的信来替代,而诚信的信却不能借用伸字来替代;背弃的背能借用倍娄的倍来替代,而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代,即甲为本字时乙为借字,乙为本字时则为借字。例如:① 及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷是贵乎?(《报任安书》)② 年八十已上,赐米人月一石,肉二十年,酒五斗。(《汉书·文帝纪》)③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者?(《论积贮疏》)④ 江河以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚乎。(《许行》)例①“以”是借字,“已”为其本字;例②“已”为借字,“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字,“尚”为其本字;例④“尚”为借字,“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有:爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多,互借较少。4. 从对应字数上看,通假字与被通假字一般是一对一的关系,即一个字仅被另一个字借用,但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用,形成一对几的关系。例如“辨”字:① 主齐盟者,谁能辨焉?(《左传·昭公元年》)② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者,彼且恶乎待哉?(《逍遥游》)③ 望于山川,辨于众神。(《史记·五帝纪》)④ 其于宗庙朝,辨辨言,唯谨尔。(《史记·孔子世家》)例① 杜预注云:“辩,治也。”治办之意,即借为“办”;例②郭庆藩《集释》云:“辨,读为变”;例③今《尚书·舜典》“辩”作“?獭保ū椋焕堋堵塾铩は绲场贰氨绫妗弊鳌氨惚恪薄J恰氨纭笨杀话臁⒈洹?蹋ū椋⒈愕燃父鲎止餐栌谩4送猓嗤ü瘛②⒕蓿?可通嫠、来、赉、僖;适、谪、敌、啻;能可通耐、乃、昵、而等,都属于这一类。(三) 通假字的辨识前面说过,通假是借音表义,以音同音近为前提,所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时,就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》:“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢?若依《说文》,归的本义是指女子出嫁,这用在本句显然不通;若有归的引申义“归还”似乎可通,但孔子并未借给阳货豚,又何以言归还?联系上下文意,是阳货想通过送豚给孔子,好让孔子依礼回拜时见到孔子,句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项,可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近,意思又正好吻合,于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》,又有“齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝”之语,归同样当借为馈(意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国)。再查别的古书,还有同类例证。这说明归借为馈,已沿用成习,并非偶然。这是同类例证。另外,古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况,这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句,郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证,归为馈的借字就可以确定无疑了。在辨识通假字时要注意两点:(一)要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的,不是指的今音。古今语音变化很大,古代音近的字,到现在不都还音同音近,有的可能变得完全不同近了;而原本读音不同不近的字,又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时,千万不可只据今音作准则。(二)在没有别的例证时,不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某,一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”,把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少,我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字,古今注文中多有注明,《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例,初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。 。
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  • 好评回答:通假又叫通借,前人也称为假借,是古人用字写词时本有其字而不用,却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字,临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字(简称借字)。例如:① 庄公寤生,惊姜氏。(《郑伯克段于鄢》)② 举错不可不察也。(《张释之传》)③ 往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。(《系辞下》)十分明显,例①的寤本应用牾,牾训逆,牾生即逆生;例②的错本应用措,放置的意思;例③的信与屈相对,本应用伸,意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字,而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假(借字),牾、措、伸则分别为它们的本字。通借虽然前人也谓之假借,也是“依声托事”而借音表义,但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则,是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则,是“本无其字”的“依声托事”,没有所谓本字可言(后世再造本字者除外);通借则是古人用字的一种变通现象,即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代,是“本有其字”的“依声托事”。为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢?原因很多。从根本上说,汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系,但是由于种种原因,它并不能实现形与义的完全统一,因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号,本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同,但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此,某些通假现象在某个时代通行,当时的人们习以为常,并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代,人们用字不像后世那样严格。另外,汉字在隶变之后,字形的直观表义功能已不复存在,音同音近的字又多,形体也难记,人们在仓猝下笔之际不及熟计,也自然易写“别字”,正如郑玄所说的:“其始书也,仓卒无其字,或以声类比方假借为之,趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚,后来只能根据某人的口授再笔录流传,笔录之时,也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了,也就渐渐相沿成了习惯,所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系(即某通某)是相当固定的。古书中大量使用通假字,是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚,“以声求义”,找同它的本义,不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好:“字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读之以本字,则涣然冰释;如其假借之字而强为解,则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”,“谓武姜寐时生庄公,至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下,又何“惊”之有?所以这样的解释是“以文害辞”,可见明通假对阅读古书的重要。(二) 通假字与被通假字之间的关系古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察,通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有:1. 从声音上看,通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如:① 信以结之,则民不倍。(《礼记·缁衣》)② 寡助之至,亲戚畔之。(《孟子·公孙丑》)③ 故九万里则斯在下矣,而后乃今培风。(《庄子·逍遥游》)④ 没死以闻。(《战国策·赵策》)⑤ 登是南邦。(《诗经·大雅·云汉》)⑥ 从弟子十人所。(《史记·滑稽列传补》)例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字,倍与背、畔与判同音;例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字,培与凭、没与冒是双声;例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字,登与成、所与许迭韵。2. 从字形上看,通假字或被通假字如果是形声字的话,则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大,通假以音同音近为前提,所以通假多见于形声字,而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如:财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、?J—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤,等等。当然,声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字,因而通假字与被通假字也并非都如此,比如:由—犹、时—伺、趣—促等,则是另外的情形,只是所占的比例交小罢了。3. 从借代关系上看,通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借,是指甲能借乙,乙却不能借甲。比如:屈伸的伸能借用诚信的信来替代,而诚信的信却不能借用伸字来替代;背弃的背能借用倍娄的倍来替代,而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代,即甲为本字时乙为借字,乙为本字时则为借字。例如:① 及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷是贵乎?(《报任安书》)② 年八十已上,赐米人月一石,肉二十年,酒五斗。(《汉书·文帝纪》)③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者?(《论积贮疏》)④ 江河以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚乎。(《许行》)例①“以”是借字,“已”为其本字;例②“已”为借字,“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字,“尚”为其本字;例④“尚”为借字,“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有:爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多,互借较少。4. 从对应字数上看,通假字与被通假字一般是一对一的关系,即一个字仅被另一个字借用,但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用,形成一对几的关系。例如“辨”字:① 主齐盟者,谁能辨焉?(《左传·昭公元年》)② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者,彼且恶乎待哉?(《逍遥游》)③ 望于山川,辨于众神。(《史记·五帝纪》)④ 其于宗庙朝,辨辨言,唯谨尔。(《史记·孔子世家》)例① 杜预注云:“辩,治也。”治办之意,即借为“办”;例②郭庆藩《集释》云:“辨,读为变”;例③今《尚书·舜典》“辩”作“?獭保ū椋焕堋堵塾铩は绲场贰氨绫妗弊鳌氨惚恪薄J恰氨纭笨杀话臁⒈洹?蹋ū椋⒈愕燃父鲎止餐栌谩4送猓嗤ü瘛②⒕蓿?可通嫠、来、赉、僖;适、谪、敌、啻;能可通耐、乃、昵、而等,都属于这一类。(三) 通假字的辨识前面说过,通假是借音表义,以音同音近为前提,所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时,就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》:“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢?若依《说文》,归的本义是指女子出嫁,这用在本句显然不通;若有归的引申义“归还”似乎可通,但孔子并未借给阳货豚,又何以言归还?联系上下文意,是阳货想通过送豚给孔子,好让孔子依礼回拜时见到孔子,句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项,可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近,意思又正好吻合,于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》,又有“齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝”之语,归同样当借为馈(意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国)。再查别的古书,还有同类例证。这说明归借为馈,已沿用成习,并非偶然。这是同类例证。另外,古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况,这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句,郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证,归为馈的借字就可以确定无疑了。在辨识通假字时要注意两点:(一)要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的,不是指的今音。古今语音变化很大,古代音近的字,到现在不都还音同音近,有的可能变得完全不同近了;而原本读音不同不近的字,又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时,千万不可只据今音作准则。(二)在没有别的例证时,不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某,一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”,把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少,我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字,古今注文中多有注明,《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例,初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。 。
  • 天下谁人不识君。(通假字)

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