称心常识网网友提问：
古人所说的“江山社稷”是什么？
优质回答：
江山社稷，是国家的代名词。文言文中的社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词。
社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下》中便有“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述。江山就更是指国家了。所以江山社稷就是指国家。
社为土，稷为谷，江山社稷就是让老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷稳固，百姓就有吃穿不愁。
《孟子·尽心下》中便有“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述。
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谢邀，江山，是指皇帝控制下的土地，社稷是由传说而来，需要仔细讨论讨论。
社，是指大地搭建的高大平台，古代的祭祀，就是指拜天地，祝福大地平平安安，没有灾难。古人祭祀的土地神也不是凭空捏造出来的，可以说是我们的祖先。在我们说之前，我们必须谈谈合作共工的问题。共工是谁？据史料记载，共工是我们的祖先黄帝的下一代，他是黄帝的继任者。据说，在古代洪水爆发的时候，共工的儿子句龙用土壤建造了一个平台，让人们躲在上面躲避洪水。这些高大的平台被称为社，所以后来人们用社来作为祭祀，并祈祷不会有自然灾害和国泰国民安。而句龙，又被称为人心所向的大地之神。需要解释的是，这是我们的祖先，大地之神，而不是神话传说中编造出来的土地神，因为神话中的土地公众中还有其他人，据说是宋代之后才有的。而句龙，是我们的祖先在祭祀之初的大地之神，也被称为社神。
我们再说说稷
稷，是农作物的总称，稷在古代是指主管农业的官员，被称为稷神，是烈山氏的儿子柱。”烈山氏是谁？据《国语》和《左传》记载”烈山”比”神农”这个人出现得早。烈山氏在史书中的记载较少，而且它的年代也被认为早于黄帝。烈山氏是在文学中发现的，最早出现在春秋时期。”左传昭公29年”记载：”烈山氏之子曰柱为稷，从夏至上。”国语鲁”义云：”曾经有世界，它的儿子叫做”柱”，能殖百谷百蔬。因此，在他死后，他被称为农业之神，也被称为五谷之神。
这里有一个问题，有人说社神的神是大禹，”史记。”封禅书”包含：”周公成王后，郊祀与天空相匹配，宗祀在明殿祭祀国王，与上帝相匹配。自玉兴修复社会祭祀以来，有一座寺院，郊社所从来尚矣。”周成王开始在郊祭祀后，首先祭祀了社区和济二庙，然后许多社会和历代的稷和祭祀都被列为国葬。
总结：社会祭祀始于大禹，大禹不是社神，而是从他开始有社祭祀，社神是句龙。
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中国古人说的江山社稷 其实就是我们现在所说的国家和人民的衣 食 住 行
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江山指的是土地，广义上可以理解为国土
社稷，指的是谷物，我国是农业国家，很重视这个
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社为土，稷为谷，江山社稷就是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。
自秦汉以来，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。爱民，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：载舟覆舟，……”
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