称心常识网网友提问：
“门神”这种叫法是怎么来的？
优质回答：
关于门神有好多说法，大家最喜欢把古时的忠义之士作为门神 。
在我国民间贴在门上的神像，贴门神风俗的基本意图是渴望摆脱灾难，得到幸福。
门神源于远古时期的庶物崇拜。据查考，我国周代就有门神，但那时的门神还无名无姓。门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神荼及郁垒，至唐有了秦叔宝、尉迟恭二门神。宋元之后，民间的门神多得不可胜数。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在。秦叔宝、尉迟恭两位武将门神，在民间流传最广，影响最大。
随着社会的发展和社会文明程度的提高，人们对鬼神的敬畏心理逐渐淡化，而更注重门神的装饰性和美化则作用。如开封朱仙镇等地的老艺人根据自己的意愿，任意创造了一些门神，其形象也由过去的怒目圆睁变为和蔼可亲。有的还增加了蝙蝠、梅花鹿、松树、仙鹤等以象征增福、增禄、增寿的内容；有的喜欢以谐音的象征意义来表达，就画蝙蝠代表福气，画瓶子代表平安；还有的干脆喜欢什么就贴什么，如希望生孩子的，就贴个胖娃娃，希望新年发大财的，就贴个财神爷，希望新年吉祥如意的，就贴个“一团和气”等。
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传说唐朝贞观年间，唐王李世民，一连三晚梦见一条老龙跟他说：“我是泾河里的龙王，犯了罪，玉帝叫你的大臣魏征杀我，你给魏征说一下情，放过我吧，我一定重谢你。”
唐王李世民答应了老龙，问明了魏征杀老龙王的时间是明日正午，第二天便叫魏征来下棋。两人下了好几盘，魏征打瞌睡一头栽倒了就睡着了。魏征却在睡梦中杀了老龙，唐王不信，魏征便和他到城头外面看，果见老龙王血牀淋的龙头挂在城门上。
老龙王见唐王答应救他却反而口是心非，很是不满，于是夜里，被魏征杀死的血淋淋的老龙头来找唐王算账。吓得唐王不敢合眼就坐了起来。等上一会儿，一合眼睡下又见血龙头来找他算账了，吓得唐王一夜没睡，一连几夜如此。
唐王上朝就把事情给大臣们说知。秦琼和尉迟恭两位老功臣，听了就答应夜里守在唐王身边，对唐王说：“有我两个在你身边，还怕它老龙？你安心睡吧，没事儿。”
晚上，唐王一合眼就睡着了，睡得真香。一觉醒来，已是第二天中午，一看，秦琼、慰迟恭两个忠臣还立在门口。唐王感动地忙下床来。从此，每天夜里秦琼和慰迟恭站岗，保护唐王睡觉。就这样过了一个多月。
但唐王李世民心里明白，他想：我这样老叫人家立在门口，自己睡觉，太不像话了。于是就叫画工把秦琼和慰迟恭的像画了下来，贴在门扇上。这样一来，老龙看见两位将军画象，同样不敢来了。
从此，秦琼和慰迟恭的像就贴在了宫门上了，唐朝皇宫，代代相传，老百姓也学皇家年年贴门神，直到现在，每年腊月三十，百姓家家户户贴门神，就是为了挡住鬼神邪恶。
秦琼（字叔宝）、尉迟恭（字敬德）两位武将门神，是民间流传最广、影响最大的门神，至今兴盛不衰，二位门神像的样式也最多，有坐式，有立式，有披袍，有贯甲，有徒步，有骑马，有舞鞭锏，有执金瓜，多种多样。在二门神的两旁，有时还贴上这样一副对联：
昔为唐朝将，今作镇宅神。
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宋代王安石写过一首诗叫《元日》：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
门神的前身就是诗中提到的桃符，又称“桃板”。古人认为桃木是五木之精，能克百鬼，故从汉代起即有用桃作辟邪之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。当然有一些迷信成份在内。但古人信奉门神也不无道理，这个也是有出处的。《山海经》中就有关于神奇桃木的记载：沧海之中，有一座叫度朔的大山，这个山上长着一颗硕大的桃树，整棵树覆盖了三千里。在这棵树的东北方，住着许多鬼，他们每天都从一个门里进进出出，这些鬼每天出来害百姓。后来有兄弟俩骁勇善战，更擅长抓鬼，他们站在那个门口，把那些恶鬼抓起来用藤条绑了，再仍给老虎吃。这就是神荼和郁垒哥俩，后来鬼一看见这两个人站在门口，就不敢出来了。黄帝知道了这件事，就让人用桃木雕刻上神荼、郁垒还有老虎，挂在门上让它来吓唬鬼，鬼见了之后，就不敢再出来害人了。
在《搜神记》中也有这样的记载，说的是:”今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”大约到了南北朝时期，二位门神改变了风格，身穿铠甲，手执斧钺。人们为了驱鬼避邪，就在左扇门上画上神荼，为左门将军。在右扇门上画上郁垒，为右门将军，然后再画上老虎。
门神，传说之一是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。
后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”
然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个叫成庆的勇士。在班固的《汉书：广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
人们为什么会把他们印在纸上当做门神呢？据说有这么一段传说：一天，唐太宗梦见一位大将军来向他求救。那位将军说：“我是东海的龙王，玉帝命令我到人间降雨，唉！我去迟了，以致河水干了，土地裂了，全国各地都闹旱灾，玉帝知道后大怒，判我死刑，明天午时由你的大臣魏征监斩，到时候，您如果能想办法让魏征不来，我就能活命。”太宗很同情龙王，就答应了他的请求。
第二天一大早太宗就叫魏征来陪他下棋，从早上一直下到中午，魏征实在太累了，就打了一个盹儿，谁知他竟然在梦中去监斩了。
从此以后，海龙王的冤魂每晚都来找太宗，抱怨他言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗答应了。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦叔宝即秦琼。
中国地大物博，民间风俗也不尽相同，门神在全国各地也各有不同，如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。最有趣的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人—-杨宗保与穆桂英。每一地区所供奉的门神也各有来历，这里不再一一介绍。
我国的鬼文化在原始社会的土壤中萌生，现代无神论而言世上根本没有神鬼的存在，可是在科学不发达的古代，善良的人们只有寄托鬼神驱邪扶正，这充分体现了人们期盼过太平日子的强烈愿望，鬼神不可信，但对于天地祖先及历代杰出人物的崇拜和敬畏还是要有的，也不要一味地将之归结为愚昧而否定它，世上虽然没有鬼，但作恶多端的人不是有吗，权当他们是鬼，多想点法子防着点为好，说不定管用呢？
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这是个有趣的问题。门神是农历新年贴于门上的一种画类。据说贴了门神能够祈求福报，能够驱邪辟鬼，起到震慑作用，能够保得家中一方平安。门神是道教因袭汉族民俗所奉的神灵。在民间的流传度很广，在中国各地都有这种习俗，大家都想讨个好彩头，所以新年之际，你能够看到家家门上都有门神的踪影。门神分文武，我们现在供奉的门神多为武将，今天主要说说武门神，大部分地区张贴武门神是秦叔宝和尉迟敬德，但也有供奉他人，我们继续往下看。
最早门神的记载出现在《山海经》里，而很多神话故事都有讲到门神的来历，门神的来历在《山海经》有记载，据说在沧茫的大海之中有一座度朔之山，而山上有一颗大的桃树，枝干蜿蜒而上延生出去数米正对着万鬼出入的鬼门，而在门有上两个神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们受命把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉。
还有一种流传甚广的说法：传说唐王李世民经玄武门之变登基称帝以后，有一段时间经常做噩梦，梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世明只得命人将他们的形象画在纸上，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神的由来。
明清以来，老百姓在自家大门上张贴尉迟敬德和秦叔宝画像的做法逐渐成为了一种风俗习惯。清朝顾禄的《清嘉录·门神》中有确切的记载：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”明清至民国期间，直至今日，武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。
门神是正气和武力的象征，所以，中国的门神的形象大多都是面目凶恶，手里拿着各种传统的武器，用来驱吓过往的鬼、邪。而旧时我们民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。于此门神的来历便代代相传，便有了这贴门神，镇家宅的习惯。门神在中国的历史很久，最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，因为桃木具有化煞驱邪之功效，能够驱当煞气，不过到了后来为求方便，便逐渐在纸上作画。贴于门上，以求保佑。
张贴了门神，驱邪避鬼，保佑一家人平安，是老百姓最大的心愿。左贴秦叔宝，右贴尉迟恭，张贴门神既是百姓对神灵的敬畏，更是对美好生活的向往。
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关于门神，由于年代久远，民间传说很多，版本不一。
门神是我国民间信仰时间最长、流传最广的保护神祇之一，即使在科技文明高度发达的现今，城乡许多地方的习俗仍要在逢年过节时贴上门神画像，以驱邪避恶，祈福致庆，保佑平安。
对门神的崇拜，源于古人的原始自然崇拜。远古时代，人们生活在野外，他们不了解变幻莫测的大自然，遇到雷电风雨等自然现象，以为是鬼神所为，遇到蛇虫禽兽闯入领地，也认为是鬼使神差，因此，他们充满了恐惧心理。后来，有了房屋，并安装了门，既为自身出入提供了方便，也为防范敌害的闯入起到了屏障作用。但古人还是会提心吊胆，缺乏安全感，惧怕无孔不入的“鬼怪”降临。于是，在古人的心里就逐渐萌生对门户的崇拜。
周代时，门神无名也无姓，《礼记》中已有祀门神的记载，但此时的门神并没有具体的物象，以后才慢慢形象化，并出现了两个捉鬼的门神图像。东汉应劭的《风俗通》说：上古的时候，有神荼、郁垒两兄弟，他们住在度朔山上。山上有一颗桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在树下审讯百鬼。如果恶鬼危害人间，便将其捆绑喂虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。不过，史书上记载的门神并不是神荼、郁垒，如在班固的《汉书·广川王传》记载：广川王的殿门上曾画有勇士成庆的画像。到了唐代，门神则是两位武将秦琼和尉迟敬徳。这是源于两位武将南讨北伐，攻城拔寨，协助李世民打下江山，建立大唐，立下了汗马功劳。他们因此被赐与高官厚禄。那么，为什么民间会将两位武将作为门神呢？《三教源流搜神大全》记载：李世民早年征战，杀人无数，即位后，心神不宁，夜不能寐，常常梦见寝殿内鬼哭狼嚎，凄厉骇人。一月余，唐太宗再也忍受不住恶鬼的折磨，急召群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟敬德二人披甲持械，守卫于宫门两旁，这一夜果然太平无事，于是二人就每夜守护在宫门两侧。唐皇念及二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制了两将的戎装立像，抬头只见：怒目圆睁，手持鞭锏，令人战栗。尔后，画像日夜悬挂于宫门两旁，以此取代二将。后世，沿袭此法，唐朝二将画像遂在民间成为流传最广，影响最大，威望最高的门神。
旧时民居里，还有专贴于后门的门神，因后门多为单扇，所以只贴一位门神，多为捉拿鬼神的钟馗或唐朝丞相魏征之图像。
唐以后，门神渐渐多了起来，如：江南苏州地区流行温元帅和岳飞，还有《三国演义》、《封神演义》等小说中塑造的门神，如赵云、赵公明、燃灯道人、孙膑等。
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
如今，人们的住宅早已换成了“铜墙铁壁”，但古老的习俗依然为人们所青睐。新春来临，人们常常会贴上楹联、窗花，这其实就是衍变的门神，他们借此祈求新的一年，身体健康，家宅平安，万事如意。
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门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。 作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。 按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。 根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。
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