称心常识网网友提问：
“人闲桂花落，夜静春山空”，桂花的花期是秋季农历八月十五左右，何来“春山”？
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俗语常说：八月桂花香，实际桂花品种繁多。按花的颜色区别，有金桂和银桂，也就是有白色和金黄色；按开花时节来分，又有月桂和日香桂，还有四季桂等等。见过一种叶片有黄边线的，称为金边桂，此品种较稀有。当然，咱不是专业养桂花的，还有许多叫不出名字的。
人闲桂花落，这话较符合山东一带的农事气候。八月桂花处处香，农村一片种田忙。八月时节，齐鲁大地正值三秋大忙；收完农作物(玉米、高梁和地瓜等)，马上耕翻土地，进行冬小麦播种。等到农活结束时，也就进入立冬时节，此时，人也闲下来了，盛开的桂花也就陆续凋谢了。这也就应了诗人的那句话，人闲桂花落。
夜静春山空，以老农的理解是：初冬时节，百叶凋零，一片萧条景象。傍晚夜静时分，矗立小院中的凉风中，放眼远望，昔日生机盎然的山岗，早已失去了春的颜色，空有光秃秃顽石枯木，为大地增添了些许凉意。
故而有：人闲桂花落，夜静春山空。若有理解不妥，且当笑料一丢。
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“人闲桂花落，夜静春山空”，出自哪里？
唐玄宗开元（唐玄宗年号，713~741）年间，诗人王维游历江南时歇息在皇甫岳的云溪别墅里。于是，他有感而发遂作《皇甫岳云溪杂题五首》，其中第一首就是《鸟鸣涧》。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
纵观全诗中，出现了两个“春”字，显然是在“春日”里郊游、踏青。作者虽然没言及白日里游览的胜况，但是通过夜静时触感空间来刻画了春天之美妙。
释义：人无事忧才能听到桂花轻落的声音，夜，宁静了，春山也无比的空旷。
月亮升起了，惊动到林中歇息的鸟儿，它们扑飞并鸣叫着，余音回荡在山涧中。
人们习惯性认知“八月桂花香”，就认为在秋季里何来“春山”呢？
桂花，一般花期仅有20~30天，且开花的时间节点各地都不一样。上海、江苏等地10月开，北京、河南等地9月开，东北地区则提前之8月开。
按理说，“人闲桂花落，夜静春山空”，怎么去衔接三地都不合落在“春山”。那到底“春山”和“桂花”是如何联系到一起的呢？
虽说是“八月桂花遍地开”，但是，桂花品种繁多，有金桂、丹桂等等一系列。其中最特殊的是那一种桂呢？四季桂，一年四季都零星开放的，只不过它的花香浓度会越开越淡。
至此，王维之句“人闲桂花落，夜静春山空”就不难理解了。他是春天里，有零星开放的桂花香夜里作的这首诗，当然“春山”存在，并非虚托！
总之，认为“桂花”秋季“落”，那来的“春山”，是犯了以面掩点的错误。凡是事物有普遍性，也有特殊性！
（图片来源网络，违规即删）
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人闲桂花落，夜静春山空
圆月送寂廖，绿荫罩佛钟
香远益清腸，绽眉有笑容
忽来古人句，悠悠东方红
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估计题主的疑问来自于“八月桂花香”的说法，但坦率地说，这样的疑问来自于题主知识面的狭窄。
我们先来看一个小故事：
苏轼考取进士去拜访时任宰相的王安石。恰好王安石在休息，仆人安排他在王安石书房等候。苏轼看到书案上有王安石新写就的“明月当空叫，黄犬卧花心”诗句，不由得对王安石的诗词水平有所看轻：明亮的月亮怎么会叫呢？黄狗怎么能卧在小小的花心上呢？于是年青气盛的他提笔将这两句词改为了“明月当空照，黄犬卧花荫”，然后搁笔而去。
后来苏轼被贬合浦。一天晚饭后出去散步，他见一群小孩子围在花丛前喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？ ”苏轼好奇凑近花前一看，见有几条芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。就问小孩是什么虫？小孩说：是黄狗虫和黑狗虫。苏轼又听到树上传来清脆的鸟鸣，问是什么鸟？小孩说是明月鸟。直到这时苏轼才恍然大悟，明白是因为自己的孤陋寡闻才错改了王安石的诗。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中可明确看出，描写的是月下幽静的春山、春涧，散发淡淡的桂花香，时而有受惊的鸟鸣声传来。那么春天真的没有桂花吗？
我国桂花树栽培历史悠久，春秋战国时期《山海经》和屈原的《九歌》都有提及，吴刚伐桂的神话故事更是脍炙人口。桂花树品种广泛分布是我国中部和南部地区，绝大多数都是在公历的九月、十月（阴历八月左右）开放。但实际上仍有四季桂、早银桂等在春天也有花期，日香桂的花期则更长，从九月到第二年四月都可能开放。
由此可见，王维诗中所描述的春天中有桂花开落并非闭门造车，确实有可能在山中发现了春天开放的较稀有的品种。而我们也要像老子《道德经》所写的“知其白，守其黑，为天下式”一样，正确认识我们的未知领域还有很多，才能有更多的接纳与包容，才能得到更多的“道”。
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人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维《鸟鸣涧》
“人闲”没有人事烦扰，悠闲自在，心静心闲。寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落，夜半更深，明月升起的光辉惊动了山中栖息的鸟儿，它们在春天的溪涧中不停地鸣叫。诗中所描写的花落、月出、鸟鸣这些“动”的景物，更加突出了夜的万籁寂静。“动”的景物反而取得“静”的效果。动，之所以能发生，或引起人的注意，正是以“静”为前提，鸟鸣山更幽。。
桂花，有春桂花，亦有秋桂花。春山，可以想见白天喧闹的画面，而此时此刻，夜深人静，游人散去，山间也空闲下来，其中“空”是空白，是留白，是禅意，是诗人的心境，唯有其心静洒脱，才能捕捉到别人无法感受的情景。比如:当时深夜，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但是，因为“夜静”更因为观风景的人“心静”，所以，他还是感受到了桂花飘落的过程，“月光”真的可以惊扰到鸟儿吗？而我们跟随诗人的描述，似乎进入了“香林花雨”“百鸟争鸣”的唯美夜景。我们只需感受美好，其他的可以忽略不计。
艺术来源于生活，文学艺术创作，不一定照搬生活。传说:王维画的《袁安卧雪图》在雪中还有碧绿的芭蕉。现实生活中不可能同时出现的事物，在文学创作中是允许的。又如:大自然中的红花绿叶很美，但生活中，无论装饰还是穿衣，我们很少将红绿组合在一起，但，文学、艺术大多都是如此组合，对仗工整，对比鲜明才更加完美是同理。如:江深竹静两三家，多事红花映白花；千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；绿树春娇明月峡，红花朝霞白云台；绿笋总成竹，红花亦成子……
“何来春山？”春山不一定就是春天。北宋沈括《梦溪笔谈》“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者多指摘其间形象、位置、色彩瑕疵而已。至于奥理冥造者，罕见其人。”而如彦远《画评》王维画物，多不分四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景”此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。由此，我们可以理解“桂花”可能是春桂花；“春山”可能是春山，可能是春山中，亦或是只为春山白天的游人如织，热闹非凡，来渲染夜的寂静无声……
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