称心常识网网友提问：
传世奇书《素书》说的是什么道理？
优质回答：
《素书》，又名《玉钤经》，是一本流传了很久的神秘智典.是一部类似‘语录’体的书，共一千三百六十字，流传甚广，影响很大。
《素书》中国谋略第一书，作品介绍
素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。黄石公据传是秦末汉初“五大隐士”之一。
《素书》以道家思想为宗旨发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。“素”的本意是白色生绢，含有“质朴”、“根本”的意思，在这里指的是“简单的道理”。
北宋时期的大学者张商英曾经如是评价：“即便是尧、舜、禹、周文王、傅说、周公旦、孔子、老子这些古圣先贤的思想智慧也没有超出这本书的范围，功成名遂的张良也不过用了书中道理的十之一二，就如诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度这样的名臣贤相，对此书的大道也未必足以领会清楚。”后世人称这本书是“以道家为宗，集儒、法、兵诸家思想于一体的智慧圣典，修身处世、统军治国的神策奇书，中国谋略第一书”。
《素书》整体上是总分的：
第一部分是总。总讲道德仁义礼五维治国体系，这个体系适用于修身、治家、理业、治国。
第二至第六部分是分。第二到第六部分，分别对应道、德、仁、义、礼，这五个层面的原理和应用。
第二部分讲道，我们治国理业治家修身的三层管理体系，豪士、杰士、俊士，对应到国家是君、臣、民；对应到企业是领导层，管理层，执行层，对应到家庭是丈夫、妻子、孩子，对应到身体是心、五脏六腑、四肢骨骼肌肉。
当然可以对应任何层面的问题，譬如对应天地造化系统，太阳是君主是领导层，五大行星是大臣是管理层，地球上的万物相当于是执行层；整个宇宙，北极星是君主，北斗七星和三垣是臣，二十八星宿和全天的其他星星是民。
第三部分讲德，君子六守：守正、守慎、守位、守任、守权、守功。守正，说的君子要做大事，要经世济民，就要保持精神充足，正气充体；守慎，是有了正的条件，保持方向的正确，时刻纠正自己，小心翼翼，未雨绸缪；
守位，巩固秩序，防微杜渐，变得更优秀；守任，打造合理的人才机制，上线流动，杜绝腐化；守权，有了团队以后制定战略和战术，制定精确的计划，把握变化；守功，总结经验，拥抱变化，让组织持续发展。
第四部分讲仁，七步成功，八步失败。走哪七步成功：长、安、先、乐、神、明、吉；走哪八步失败：苦、悲、病、短、幽、孤、危、败。
第五部分讲义，分为三节，立公法、立公行、立军功。
第六部分讲礼，通过二十四步来建立组织伦理，同舟共济，患难与共。
一本建立汉朝历史的奇书
历史上有个著名的故事大家或许听说过；有位老先生趁张良走过来时，故意把鞋子弄到桥下几次，张良前后都很毕恭毕敬的为这老人再三的拾鞋穿鞋。后来老人又几次约张良见面，前后也考验了他几次，张良最终通过了考验。于是老先生后来就把自己的一本书，传授给了张良，这部书的名字叫《素书》。
得一此书后，张良认真熟读此书几年，后来用书中哲理来帮汉高祖刘邦打天下。刘邦在张良的协助下，最终建立了汉朝王国。汉朝建立后，张良应当年和老人的约定，回到桥头见面。但老人一直没出现，只有一颗大黄石立在桥头，所以就以那黄石为代称，名为黄石公。这是历史上此名的由来。但不知什么原因，张良后来却没有把这部书传给后人，而是将书带进了自己的坟墓陪葬，此书从此消失在人间。
张良死后大约五百年，一个盗墓人在张良棺墓的玉枕下，发现了这本书。书上当时写着秘诫：“不许传于不神不圣之人，若非其人，必受奇秧，得其人而不传者，亦受秧”。可见这书当时在张良的眼里是何等之分量！自此之后，才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英在《素书》里写的序得知。张良用了这部书里的哲理知识，帮助刘邦取得了天下。或许可以这么说，汉朝的开始，始于《素书》也不为过。黄石公、张良、《素书》、汉武帝，加上当初的历史政局，在各种因缘的配合下，建立了汉朝天下。
得知有这么一个传奇的历史奇书，当时真好奇《素书》到底写了些什么内容，何以张良能用以帮刘邦平定天下，建立中华历史上的汉朝江山。读了《素书》的内容后才发现，里边所谈的竟离不开如何提高个人修为和修身养性，包括为人处事、趋吉避凶，也谈对机对时与对事之世理。内文解析世事人心的道理观察入微，精辟深刻，句句到位字字扣人心弦，读后真是受益良多。整篇《素书》内容深刻，文字结构优美，章句简约朴实，章节义理完整。从精湛的文字结构和深刻的哲理来看，此人的修为，应该属道家老子级别的人物了。
后来《神仙传》里也记载了黄石公此人，是谣传还是实人就不得而知了。黄石公这人在历史上始终是个谜，感觉上接近神话，是个“无所从来，亦无所去”的人物。其来如风，去也如空，让后人留下无穷的想象空间。看来此公真非一般人也！细细品味其原文内涵，你会不由自主的说？真美！
《史记·留侯世家》也有记载，称黄石公避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:”十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。
其他网友回答
要回答这个问题，我们先看下素书的来历：
相传，张良凭借此书助汉刘邦定江山，建立大汉朝。因为张良没有遇到可传书之人，便把书葬了，于是，这本书到底是什么就成为悬案。
有三个版本的说法，司马迁《史记》中说是《太公兵法》，后有人考证说是《太公阴符经》，另一说是《素书》。
幸运的是，这三本书如今都在。—-均可百度全文。
《阴符经》和《素书》既是道家重要典籍之一，也是纵横家必修课。
《阴符经》以五行生克为主题，万物皆为我用。要点是以五行生克的规律，给出了应用的规则。“用”成为一个具体的操作方式方法。《鬼谷子》一脉相承，把这个“用”发挥的淋漓尽致。
我们今天重点聊的是《素书》
《素书》讲课五个方面：道，德，仁，义，礼。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。—-规律，也就是事物的逻辑关系。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。—-看见事实，并尊重和顺应事实。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。—-仁者，人也。人和动物的区别是具备爱与慈悲的天性。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。—-义者宜也，恰当。善者赏，恶者罚，就是恰当。—-每个人为自己的行为负责任。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。—-尊长爱幼，扮演好自己的社会身份。第一身份是关键。
夫欲为人之本，不可无一焉。—-以上五个一个也不能缺。
这就是《素书》讲的五个方面。当然，原文有分别对应的非常的详细阐述。
进一步探索
道：为水，为源，为本。天地万物因道而生。
德：为土，为载，为母。天地万物依德而成。德，是承载，是包容，是接纳。
仁：为木，为生发，为成长。人类社会因仁爱而凝聚。
义：为金，为规矩，为制度，为规范。为正义之剑。
礼：为火，为敬畏心。这是典型的道家思维。五行中，火居上，道家以退为上，故是恭敬心，敬畏心。—–恭敬他人，就被别人尊重，被尊重为上。
再进一步探索：
一，相克
水克火。故道克礼，天地不仁以万物为刍狗。故圣人法天顺地也不仁，以百姓为刍狗。故不礼。
火克金。故礼克义。恭敬的指向是人心，搞定人心，规矩可变通。
金克木，故义克仁。赏善罚恶，不讲仁爱。有法必依，执法必严，违法必究。
木克土，故仁克德。给谁当保姆，就在剥夺谁自由成长的权利。故仁者不德。
土克水，故德克道。过分包容，自己不是自己，别人也不是别人。道的逻辑被打破。
二，相生
水生木。天地不仁，而能生仁。
木生火。仁生礼。爱与慈悲，因此而被礼敬。
火生土。礼生德。恭敬则被包容。
土生金，承载，先规矩。无规矩则乱。
金生水，盗亦有道。
天道生，《鬼谷子》里说：物有自然，人有自性，事有合离。五行生克自在变化之中。
地道载，尊重万物是它本来的样子，尊重每个人是他本来的样子。人与万物都有自由的权利。
人道成，赏善罚恶，—我和世界的关系；修心正本—-我和自己的关系。一切都在因果中。
《阴符经》：天有五贼，用之者昌。—-五行反生为盗，故能用。
水生木，故木盗水。木用水则昌。过则水竭。
木生火，故火盗木。火用木则昌。过则木枯。
火生土，故土盗火。土用火则昌。过则火灭。
土生金，故金盗土。金用土则昌。过则土变。
金生水，故水盗金。水用金则昌。过则金沉。
比较一下
儒家讲：仁义礼智信
《素书》：道德仁义礼
区分：
1）纵横家随机应变，故不信。—-信：言行一致为信。
任何规则对纵横家来说都是束缚。纵横思维，唯一遵守的是天道，人性，事实。人为的规则和标准都随时可以打破。否则也就无法纵横。
2）素书本身就是最高智慧，故不讲智。—-儒家的智，只是一个笼统的概念，而《素书》+《鬼谷子》=智：一阴一阳。
总结：
本文为笔者一家言。
《素书》内容丰富，本文仅仅选择其中首段，笼统做解，结合《鬼谷子》《阴符经》，五行原理等，管中窥豹，抛砖引玉。
比较儒家，为了说明不同思维系统的不同。没有贬低儒家的意思。诸子百家各有风采！
10
最后的最后
不道不神不圣不贤之人慎用，否则必受其殃；
神道圣贤者观而用之，不用，亦受其殃。
呜呼!其慎重如此。
其他网友回答
讲的是修身治国用兵之道，首篇把道德仁义礼为治国立身的根本，其后还讲到小功不赏则大功不立，小怨不赦则大怨必生的道理，张良曾建议刘邦封赏雍齿。阴计外泄者败，张良曾建议刘邦赐封韩信。决策于不仁者险，张良曾建议刘邦罢封六国后人。吉莫吉于知足，张良功成身退。设变致权，所以解结。张良曾献策于吕后寻找商山四皓巩固刘盈的地位。枉士无正友，曲上无直下。亲仁友直，所以扶颠。绝嗜禁欲，所以除累。改掉一些不良嗜好和欲望，自己会感觉到很轻松。能有其有者安，贪人之有者残。自己应当有的有，不要太贪婪贪人之所有。
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