称心常识网网友提问：
净土说要信有极乐世界，禅宗说凡所有相皆是虚妄，到底谁对？为啥？
优质回答：
两个讲的都没有错，极乐世界是佛的功德化现的，比如阿弥陀佛发愿接引所有持他名号发菩提心的众生前往极乐世界修行，这个极乐世界并非一般人以为的西方天堂，就如同去留学的场所，不是为了让你去享福的。
凡所有相皆是虚妄，这句话出自金刚经，因为禅宗六祖慧能大师是听金刚经开悟的，所以金刚经也是禅宗除了早期的楞伽经之外，非常重视的一部经典，后面一句若见诸相非相即见如来，就是说你能够达到这个境界就是明心见性成佛证果了，而往生西方极乐世界比这个要简单的多，能在世间修到这种境界，往不往生基本都是一念之间的事，那是真正得道的高僧大德才能达到的境界。
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信在有，不信者无，任何宗教都如此！
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谢邀敬答：
迷悟有别，二法门异曲同工之妙，悟者了知禅净二宗，没有差别！
诠释如下：
释迦牟尼佛住世弘法49年，应众生八万四千妄想烦恼心，随缘度化众生权巧方便说八万四千法。法法理相通达圆融无碍摄化度众无量无边。
禅宗与净土法门，亦是应众生根基利钝兼收普度宗旨，应机宣说。
禅宗法门不立文字离言绝相以心印心无上唯妙法门，门下后人名谓教外别传口授心传禅宗见性法。为无上智根者说。
明心见性，见性成佛，无念为宗，无相为体，无住为本。此为禅义！
与念无念，与相离相，不住色声香味触法。亦即念无念无无念心无二念，见相非相，直心一切法而无所执着，亦即无无念一心不乱，与一切法无分别执着，了如自见通达无碍自由自在真如本心自性，即为了生脱死不生不灭佛之知见境地。亦是自净其心，随其心净，定慧等持佛土净。
佛说种种法，为治种种心。心净安住妙理自得，能自净心者自得明心见性妙法理；若明见性理法禅妙义者，为理入得心安。故此有云心安理得得理心安。心安理自明，明理心自安，心安如如不动即得明了见性。
以此理法二入净心大义，佛说西方净土引化利纯兼容大乘经文，而禅宗则为利根者说谓无上乘宗门。
佛以四十八大愿设法引度摄纳一切善难信女有缘众生，此法殊胜唯信能入。以至诚心，发信愿行，即可带业命终往生西方极乐世界，永不退转。未法时代的当下，此净宗法门尤为不二殊胜法门，佛门大德苦口婆心，慈悲善愿劝导众生至心信乐俸持。
今应善知识题主慈悲心设问，以佛门禅宗六祖慧能答疑篇，契机应答题主如下：
见六祖坦经疑问品三中，刺史发问六祖，常见僧俗念阿弥陀佛愿生西方，得生彼否？
六祖破疑解感说：
世尊在舍卫城中说西方引化经文分明去此不远，若论相说里数，有十万八千。即身中十恶八邪，便是说远！说远为其下根。说近为其上智。
人有两种迷悟有殊，见有迟疾。
迷人念佛求生与彼。
悟人自净其心，所以佛言“随其心净则佛土净”
吏君东方人，但心净即无罪(何须愿行西方)
虽西方人心不净亦有罪。
东方人造罪念佛求生西方。
西方人造罪求生何國？
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般(明心见性之人，时时处处内心清净无染无著，皆住身中净土，犹如西方一般)，所以佛言(悟人)“随所住处恒安乐”(时时处处是净土)。
吏君心中但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到！
今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千。念念见性常行平直到如弹指，便见弥陀！使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那！不悟念佛求生路遥如何得达？
慧能诸人移西方于刹那间目前便见各愿见否？
众皆顶礼云：若此处见何须更愿往生愿和尚慈悲便现西方，普令得见。
师言： 大众世人自色身是墙，眼耳鼻舌是门，外有五门内有意门，心是地，性是王，王居心地上。性在王在性去王无。性在身心存性去身心坏佛向性中作莫向身外求。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜牲。
善知识常行十善，天堂便至，除人我须弥倒，去邪心海水竭，烦恼无波浪灭，毒害忘鱼龙绝，自心地上觉性如来放大光明，外照六门清净能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修如何到彼？
大众间说，了然见性，悉皆礼拜，但叹，善哉！
唱言，普愿法界众生闻者一时悟解。
师言，善知识若欲修行，在家亦得，不由在寺！
在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方！
以此六祖答疑回答题主设问。愿正法久住！
回答完毕
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凡不会用科学说事的话，正确概率如中彩票头奖。
其他网友回答
都对，到极乐世界之后还要修，修到常寂光土就是修到无相
以上内容就是小编分享的关于净土说要信有极乐世界，禅宗说凡所有相皆是虚妄，到底谁对？为啥？.jpg” />
