称心常识网网友提问：
如何评价历史上的“红颜祸水”？
优质回答：
男尊女卑时代的封建落后思想！妲己，褒姒，貂蝉，杨贵妃都被树立为反面教材。封建文人看不到花木兰，黄道婆，梁红玉，冯婉真的巨大贡献！以司马光，欧阳修，刘昫等封建文人对古代中国杰出的政治家代表武曌极尽抹黑和贬低。
同时我们也要清醒地看到，在当代出现阴盛阳衰的局面，也令人担忧。娘炮的渐成气候，小鲜肉小白脸，鸭子，牛娃成为公开秘密，也不是好兆头！我们必须保持足够的警觉！
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红颜无罪，祸水自取。本是男人无能，不成大业，便将罪责推到女人身上，说什么女人是红颜祸水。
没有喜妹，夏桀一样会亡国；没有妲己，纣王同样会被推翻；大周立业800载，没有褒姒，自也没有周幽王烽火戏诸侯，但褒姒并没有错啊，错的是幽王，他不该用这种方式博妃子一笑，取悦女人的方法很多啊，他何必这样！ 一个朝代的气数将尽，君王昏庸无道，残暴无良，才会群起而攻，得而族灭。这不是女人的过错，至少不全是！！！
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红颜祸水：
红颜：女子艳丽的容貌；单指美女。祸水：灾难之洪水。红颜祸水，指帝王宠幸美女而贻误朝政乃至倾覆国家的意思。红颜祸水，是对女性的传统偏见、歧视、污蔑、栽赃，是亡国之君推卸责任寻找外在理由的替罪羊。
一、红颜祸水，是针对腐败朝廷来说的。但站在历史的高度，红颜祸水也是一种历史前进的有生力量。
客观的讲，不是每一个“红颜”都有资格成为“祸水”。历史上只有少数几个红颜可以车称为祸水：
妲己。
貂蝉。
西施。
杨贵妃。
他们颠覆了旧的腐败的老旧朝廷，促进了改朝换代，促进了历史的进步。
二、现代社会，男女平等参与社会活动，在经济社会发展中，女人也应该有自己的人生价值。巾帼不让须眉。美女不但可以被动的参与活动，甚至可以主动出击，掀翻封建势力的压迫。
《美女》
——读妲己传有感
·
上帝造人。把人分成两类
一类男人，一类女人
男女分工不同——
男人打天下
女人灭天下
倾国倾城，美莫大焉！
·
能让一个腐败国家灭亡的女人
是伟大的，美丽的，崇高的
·
凡是有能力、有美色、有历史感的女人
都要以倾覆一个腐败国家为人生最大追求和荣誉
建功立业。青史留名。流芳百世。
·
如果一个女人不能倾覆一个国家
那么，倾覆一个邦一个县一个公司也行。
或者让你的儿子推翻一个村，占领一个金店
也可以
·
如若不然，至少也要弄翻
一个总裁，一个贪官。或者
弄垮一个碌碌无为的蠢男人，色男人
也可以
·
作为美女
一定要牢记：
弄虚一个肾就是弄虚一个思想
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新东方教育集团有限公司董事长俞敏洪在某论坛上演讲时表示：“所以，实际上一个国家到底好不好，我们常常说在女性，就是这个原因，现在中国是因为女性的堕落才导致整个国家的堕落。”
俞敏洪的“女性堕落”其实就是“红颜祸水”的翻版，现代社会居然还有这种思想，无怪引起舆论的口诛笔伐。
“红颜”最早为《汉书卷九七上外戚传第六十七上》有“既激感而心逐兮，包红颜而弗明。” 此处“红颜”代指汉武帝宠妃李夫人。杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。
“祸水”原指汉成帝所宠信的赵飞燕、赵合德姐妹，据署名伶玄的《飞燕外传》一书记载，赵飞燕、赵合德姐妹迷惑汉成帝，分别成为皇后与昭仪，淖方成惊叹道：“此祸水也，必灭火矣！”按五德终始之学说，汉朝为火德，称其为“祸水”是指赵飞燕会带来汉朝灭亡的厄运。后因以“祸水”称惑人败事的女子。
褒娰引起烽火戏诸侯？
西施引得夫差亡国？
张丽华引得陈后主弄出胭脂井的笑柄？ 杨玉环致使安史之乱？
大小周后害得李后主天天填词？
陈圆圆致使吴三桂冲冠一怒变成民族罪人？
每逢亡国，就拿女人说事。这就是男人写历史的逻辑。
正如鲁迅先生所说， 我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，女性是不会有这么大的力量的，兴亡的责任，都应该由男的负。但向来男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。一一《且介亭杂记·阿金》
历史是男人写的，只看到红颜祸水美女害国，看不见美女也有治国安邦的。武则天当皇帝不比男人差。
秦朝的秦宣太后，历史上第一位真正意义上的太后，作为一名普通的妃子，却能够为六国有真正意义上的统一做出奠基的贡献。西汉皇后阴丽华，一代贤后，制止了自己外戚干政的局面。 红颜无罪，她们不是祸水，错的是统治者，那些不敢承认自己错误的统治者。这些红颜不过是为统治者背黑锅的。
花蕊夫人那首诗不知羞死多少男人： 君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
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红颜祸水在中国历史上是一系列的女性人物，纵观历史，如：夏桀的妺喜、商纣的妲己、周代的褒姒、春秋时期吴国的西施、汉代的赵飞燕和赵合德、东汉末年的貂蝉、唐代的杨玉环，晚唐的花蕊夫人······等等，只要有了美貌和名气，再有跟国家或皇帝有了关系，那么亡国的错误一般将联系和归结为红颜祸水。演义小说，更是把这种观念和精怪联系起来，出现了狐狸精之类的说法，再加上气数和宿命的说法，简直就是祸国殃民、让王朝覆灭的罪魁祸首！
唐代的罗隐有一首很意思的诗《西施》：
家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁？
后蜀孟昶（音厂）的花蕊夫人留下的《述亡国诗》更像是窦娥在喊冤：
君王城头竖降旗，
妾在深宫哪得知？
十四万人齐解甲，
更无一个是男儿！
实际上，把罪过归结为红颜祸水原因有两点：
一是长期以来的男权社会中形成的男尊女卑的观念产生了一种对女性集体无意识的轻视。这种轻视弥漫在整个社会氛围中，不仅男性有，连很多女性都会认同。
二是在古代皇权社会中，有一个不成文的规则———不能直接批评皇帝。可以批评大臣，批评皇亲国戚，批评宦官，但皇帝永远是尧舜一样圣明的皇帝。因为皇帝不仅仅是人间权力的主宰，还是所有美好希望的象征。
批评大臣、皇亲国戚和宦官都是有很大风险的，因为有可能遭到报复，所以，很不幸的，那些皇帝身边的女子就成为了能下手而风险很小的对象。
以唐代杨贵妃的事为例来看，安禄山能叛乱的根本原因在于唐代的藩镇制度，如果没有天下三分之一的兵力，如果不能完全控制这部分兵力，安禄山有胆量也没有实力，顶多也就是想想罢了。
所以“宛转蛾眉马前死”的杨玉环不过是唐代藩镇割据的替罪羊。因为藩镇割据的制度就像一个火药桶，差的只是一根引线和火星。
其实想想四大美人，沉鱼（西施）落雁（王昭君）闭月（貂蝉）羞花（杨贵妃）都挺悲催的，西施和貂蝉是政治斗争的工具，王昭君是屈辱外交的工具，杨贵妃则是藩镇割据的替罪羊。
再到宋明理学的兴起之后，女性的地位就越发低下了。从小，用来走路的脚被硬生生缠成了三寸金莲，彻底沦为了男性的玩物！贞节问题成了比活着和死去更重要的问题，一座座贞节牌坊的背后是多少人悄然流逝的青春年华？
如《女儿歌》
女儿媚，妲己殷纣后宫秽；
女儿孝，缇萦救父免钢刀；
女儿瘦，飞燕轻盈掌上走；
女儿才，月英引得卧龙来；
女儿勇，木兰替父从军行；
女儿明，红拂慧眼识李靖；
女儿贵，媚娘荣登皇帝位；
女儿浴，玉环温泉华清居；
女儿舞，公孙剑术人罕睹；
女儿喜，清照剪梅酬知己；
女儿英，桂英出战定群雄；
女儿伶，朝云说破东坡情；
女儿情，梁祝化蝶伴来生；
女儿豪，秋瑾女侠头颅抛；
女儿念，姜女哭倒城片片；
女儿丑，无盐规谏宣王留；
女儿哀，文姬胡笳十八拍；
女儿泪，无定河边白骨睡；
女儿愁，少妇凝妆上翠楼；
女儿陨，玉环飞燕皆尘土；
女儿冤，花蕊深宫不见天；
女儿闹，白蛇风雨杭州涝；
女儿误，贞节牌坊矗一路；
女儿穷，格格陨落青楼中！
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