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俗话说“救人一命胜造七级浮屠”,其中的浮屠是啥?
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《佛学大辞典》的解释:浮屠,亦作浮图,休屠,其实它们都是“佛陀”的不同音译版本。相传佛教为佛所创,人们称佛教为浮屠道,所以古人称佛教徒为浮屠,后来把佛塔也称为为浮屠。后人们认为佛陀二字太麻烦,于是简化成了一个字“佛”。
中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔,故而名称浮屠观音。造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器,如四大天王中的多闻天王(即毗沙门天),手中持的宝物就是浮屠宝塔。《 西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上,成了有名的”托塔李天王”。
“救人一命胜造七级浮屠 ”这句话就是由佛教中而来,在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云:“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意,其福难量。”
浮屠是宝塔(佛塔),七级则是指七层。七层的宝塔,佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像,建了如此的大佛来供养,功德是很大的。假使你救了一个人的性命那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大。
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浮屠者,佛塔也。七级浮屠意即七层佛塔。救人一命,功德无量,胜过打造七层佛塔。此句含意旨在宣扬佛法,教人向善。
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救人一命,胜造七级浮屠是一个汉语成语,意思是为死去的人造塔,毕竟不如“救人一命”的功德更大,更有意义,故俗语云:“救人一命,胜造七级浮屠。
浮屠:佛教建筑形式,及现在所说的塔,梵语:“窣堵坡”,又称浮图。这种建筑最初用以供奉佛骨,后来用以供奉佛像,收藏经书。词语指救人一条性命,犹如建筑一座七级宝塔,功德无量。用以劝人行善,或向人恳求救命。
此成语由佛教中而来,在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云:“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意,其福难量。”
《西游记》第八十回:“救人一命,胜造七级浮屠。快去救他下来,强似取经拜佛。”后亦变作“救人一命,胜吃七年长斋”。如陈登科《活人塘》十八:“大凤子在后边急了,抢上说:‘妈!救人一命,胜吃七年长斋,我去想办法’。”“七年长斋”指长年吃斋修行。
本句最早出自《增广贤文》
明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷:“官人差矣!不忍之心,人皆有之。救人一命,胜造七级浮屠。若说报答,就是为利了,岂是老汉的本念!”
示例:清·石玉昆《三侠五义》第九十一回:“大哥不要性急,待我摸摸,还有气息没有。岂不闻救人一命,胜造七级浮屠吗?”
引证解释】:
1.亦作“ 浮图 ”。佛教语。梵语Buddha的音译。佛陀,佛。《后汉书·西域传·天竺》:“其人弱於 月氏 ,脩浮图道,不杀伐,遂以成俗。”李贤注:“浮屠,即佛也。” 晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》:“浮屠者,佛也。 西域天竺有佛道焉。佛者, 汉 言觉。将悟羣生也。”《新唐书·狄仁杰传》:“后将造浮屠大像,度费数百万。”
2.佛教语。梵语Buddha的音译。指佛教。 南朝 梁范缜《神灭论》:“浮屠害政,桑门蠹俗。风惊雾起,驰荡不休。”《新唐书·李夷简传》:“﹝ 夷简 ﹞将终,戒毋厚葬,毋事浮屠。” 清恽敬《香山先生家传》:“论曰:先生之学,杂於浮图、老氏。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“﹝喇嘛﹞则又似与浮屠同出,其髠首不蓄发亦同。”
3.佛教语。梵语Buddha的音译。指和尚。 唐韩愈《送浮屠文畅师序》:“夫 文畅 ,浮屠也。” 宋王禹偁《柳赞善写真赞》序:“﹝ 柳宜 ﹞堂有母,思见其面而不得归,浮图 神秀 为写其真,使其弟持还,以慰倚门之望。” 清刘大櫆《游黄山记》:“若有浮屠,持钵而倚於门闾,是曰空相之庐。”
4.佛教语。梵语Buddha的音译。指佛塔。 北魏郦道元《水经注·河水一》:“阿育王起浮屠于佛泥洹处,双树及塔今无复有也。” 宋苏轼《荐城禅院五百罗汉记》:“且造铁浮屠十有三级,高百二十尺。”明·袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》:“纷然成形者,或如盖,如旗,如浮屠,如人偶语,春树万家,参差远迩,桥梁洲渚,断续联络,时分时合,乍现乍隐,真有画工之所不能穷其巧者。” 清李渔《蜃中楼·传书》:“你慈悲救苦,俺稽首皈依,胜造个七级浮屠。”
5.佛教语。梵语Buddha的音译。旧时称伞或旗的顶子。因其形似塔顶,故名。《金史·仪卫志下》:“伞制,皇太子三位妃皆青罗表紫里、金浮图。”《明史·流贼传·李自成》:“标营白帜黑纛, 自成 独白鬃大纛银浮屠。”
6.佛教语。梵语Buddha的音译。博戏中掷骰子所成的一种贵彩。 宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》:“ 章郇公 守洪州,尝因晏客,掷骰赌酒。乃自默占,如异日登台辅,即成贵采。一掷得佛面浮图,遂缄秘其骰,至为相犹在。” 宋袁文《瓮牖闲评》卷六:“又博家以一二三四五六投子为浮图……借此名以名投子者,岂以一二三四五六为自细至粗如浮图之状也欤?”
7.浮屠镇。浮屠镇位于湖北省阳新县中部,明代以前称“佛图市”,已有七百余年的历史。该镇东距长江30公里,南至九江100公里,西临岳市250公里,北达黄石45公里,距武汉100公里,总面积230平方公里,辖19个行政村、216个生产小组、8.3万人,2002年被省列为小城镇建设”中心镇”。
我们常说「救人一命胜造七级浮屠」,句中的「浮屠」原来解作佛塔,整句的意思是「救人性命,功德无量,远胜为寺庙建造七层佛塔」。其实,「浮屠」本是梵语buddha的音译,意思即是「佛陀」,指释迦牟尼。后来大概因「屠」字令人联想到「屠宰」等意思不太好的词语,所以渐渐被音近的「佛陀」取代。而「七级浮屠」的「浮屠」,梵语buddhastupa,音译后的略称也是「浮屠」。所以,「浮屠」既可解作佛陀,亦可解作佛塔。塔是深受人们喜爱的建筑,也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓,在方的平台上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子,埋在「浮屠」里,七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期,塔随着佛教一起传到中国,和古代建筑结合起来,融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色,发展了千姿百态的中国古塔。救人一命胜造七级浮屠即救人一命的功德比建造七层的佛塔还要大。
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友好,寅时梦正香,有惊了,因老母入睡,抽空而复之。古语:救人一命胜造七级浮屠。浮屠者:猞猁浮陀也。即七层佛塔猞猁明也。此佛道之语。人人仰望不可及的至高无上,功德无量的至尊之处也。它的整意即为七级宝塔人人进香朝拜的清净之地。明是敬佛,意指教人积德行善之意也。这句话的总体大意是:你烧香敬佛是向佛向善的可敬之人。但是你一辈孑天天烧香敬佛所积的功德没有你救一次人命所积的阴功德大。佛说:敬我不如救人,进香不如敬人。佛家之语也乃同儒家和道家之语类也,都是仁智礼义信忠孝和谦让忍德等罢了。又道是。千里去烧香,不如再家敬爹娘。爹娘其实就是你心中的佛也。你每天去七级浮塔面前烧香朝拜所积的功德,不如你一日三餐给爹娘端碗汤,喂口饭的功德大矣。生为人一生必孝善为大也。谢友。(上面再字更正为在字)。
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本句最早出自《增广贤文》
明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷:“官人差矣!不忍之心,人皆有之。救人一命,胜造七级浮屠。若说报答,就是为利了,岂是老汉的本念!”
示例:清·石玉昆《三侠五义》第九十一回:“大哥不要性急,待我摸摸,还有气息没有。岂不闻救人一命,胜造七级浮屠吗?”
另外,我们常说「救人一命胜造七级浮屠」,句中的「浮屠」原来解作佛塔,整句的意思是「救人性命,功德无量,远胜为寺庙建造七层佛塔」。其实,「浮屠」本是梵语buddha的音译,意思即是「佛陀」,指释迦牟尼。后来大概因「屠」字令人联想到「屠宰」等意思不太好的词语,所以渐渐被音近的「佛陀」取代。而「七级浮屠」的「浮屠」,梵语buddhastupa,音译后的略称也是「浮屠」。所以,「浮屠」既可解作佛陀,亦可解作佛塔。塔是深受人们喜爱的建筑,也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓,在方的平台上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子,埋在「浮屠」里,七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期,塔随着佛教一起传到中国,和古代建筑结合起来,融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色,发展了千姿百态的中国古塔。救人一命胜造七级浮屠即救人一命的功德比建造七层的佛塔还要大。
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