称心常识网网友提问：
“格物”、“知行合一”是什么意思？
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格物
《大学》:“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。“
格物有两解，具体来说就是格物致知和致知格物的区别。虽然看起来只是顺序变了，但是意思却变了很多。
首先，朱熹讲格物致知，把格物解释为研究事物道理。这和他关于理的思想是分不开的，具体讲理是具有超越性的事物的本源和根据。但是朱熹强调理一分殊，事事有理，人亦有来自理的道心，只是人自己不能认识到自己本来就有的道心。朱熹认为修养的最终目的自然是认识天理，而人又不能直接认识到本就有的理。所以，他提出通过格物，也就是研究事物中包含的理，日积月累，启发内心的理，以达到对理的认识。
总的来说，他的格物说，工夫的目的是认识理，最后的归宿还是回到内在上，但是方式还是侧重外求的。所以，是先格物后致知。致知，就是得到天理。
致知格物呢，则是王阳明提出的。可以理解为先致知后格物，但是王阳明的格物与朱熹是有区别的。王阳明把格解释为正，也就是正物。朱熹的格物则是研究事物之理。致知格物，说来也就是先致得良知，这良知即是理，用这样的良知去待人接物。
具体讲，阳明先生讲心即理，心外无理。心，涵盖了天下之理，除此之外别无理可求。当然，这样的心并不是人的私欲之心，而是人本就有的良心。心之体是性，性即是理，心也就是理。所以，他强调工夫要在内求，将你本来就有的良知良能从人的私欲之心中得以显现。具体来说，就是要诚意，戒惧慎独，扫除私欲。如此，让你个人的良知逐步显现，再用这样的心去待人接物，即格物。有点康德人为自然界立法的感觉。
所以，从这点，可以看出王阳明的致知格物反映的是一种知行合一的知行观，强调致良知实际是对道德本心认知与体验统一的过程。而朱熹呢，则是一种先知后行的知行观。两种观点虽然有所区别，但是归宿是一样的，都是实现内在的一种超越性，只是手段有所不同
知行合一
说白了就是，如果你在做什么事的时候总觉得力不从心，那就是你的认知还不够，就要下来总结思考，再去做，如果做到了最好（至善）那你就算成功了，如果始终明白道理，而无法做好，那就等于不知道，也就是没有达到知行合一。比如，我想学习，但又想玩游戏，我明白学习的好处，玩游戏的坏处，但却无法控制自己再玩一局，这就表明，我对学习重要的认知其实是不够的，所以要纠正调整，直到自己确实可以控制欲望不因贪玩而耽误学业，当然，如果你想通了学习对你没用，玩游戏才是你的追求，然后你通过当电竞主播赚了一桶金，你也算是知行合一了。最怕就是，以为自己知道，总是说，这个淘宝，其实我在90年就想到的，这个滴滴，我在2000年也准备做的，那个烧烤我来做月入轻松10w，但实际上没一件事做成了，想想自己身边这种人还不少呢。
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“格物”出自《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
格物是修身齐家治国平天下的根本，所以受到儒家的推崇，但是到底何为“格物”，不同的学者有不同的解释。其中比较著名的是朱熹与王阳明的解释。
朱熹的格物：
朱熹认为，理是宇宙万物的本体与本原，又是万物运行的规律。每一个事物的具体规律，包括人类社会的伦理道德，都是最高的理本体的体现，而学者的最终目标是要体认理。
那么如何才能认识到理呢？朱熹认为，既然每一物的规律都是理的体现，那么就要去研究身边的事事物物，这就是“格物”。学者今天格一物，明天格一物，总有一天所有的规律会在心中豁然贯通，就认识到最高的理了。
王阳明的格物：
王阳明认为，理就是伦理道德，与事物的规律无关。伦理道德全来自于人的本心，每个人都知道什么是对的，什么是错的，这就是“心即理”，也就是“良知”。
但是，并不是每件事都符合人心中的良知，那么就要根据自己的良知，纠正身边那些不符合良知的事情，也就是错的事情，使事事物物都符合自己的本心，这是王阳明的“格物”。
“知行合一”主要是王阳明的思想。
很多人认为，“知行合一”的意思是：知道了就要去做，或者是：学了知识就要去实践。但其实这是错误的，因为这里的“知”，既不是知道，也不是知识，而是良知。
良知并不是简单地知道对错善恶，更是对善恶的好恶爱憎，人总是想去做善事，不想做恶事。比如，人看到小孩子要掉到井里去了，肯定下意识地想要拉住他，这就是良知。并不是说他先想到：我应该拉住他，然后才去拉。
良知本身就是一种做善事的欲望和念头，王阳明认为你一旦产生这种想要行动的念头，本身就是一种“行”，也就是：“一念发动处即是行”。
所以王阳明认为，知和行本就是合一的，因为你有想要行动的念头，就一定会去做。比如一个人饿了，必然会去找吃的。你真想做善事，就一定会去做，如果某人不做善事，说明他根本没有做善事的念头，也就没有良知。（其实良知每个人都有，只是有些人的良知被遮蔽了。）
因此王阳明说：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”这就是王阳明知行合一的真意。
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“格物”、“知行合一”是什么意思？
“格物”就是探究所有事物、所有知识去感悟道理或真理。“格物”就是探究、追本溯源、实践体悟。“格物”在中国古代也是“科学”的代名词，又泛指自然知识、自然学科以及与之相关的机构等。近代日本学者首先从西学中，引进、翻译了“科学”一词，后传入中国，由此“科学”一词就替代了“格物”一词。“格物致知”、“致知格物”、“知行合一”又是由于理学大师朱熹和心学大师王阳明而为世人所推崇。
南宋理学大师朱熹强调“格物致知”即通过实践探求事物、知识，以追求“道理”“真理”。类似于实践出真知。但是实践出真知的“真知”是“客观规律”，而朱熹“格物致知”的“真知”却是现实社会中的“天理”也就是儒家纲常伦理。“格物致知”的目的是明道德之善，而非求科学之真。
明代心学大师王阳明主张“致知格物”、“知行合一”。强调“致良知”，探求人内心深处先天本已经有了的不过是被后天的私欲所蒙蔽了的“天理”，也就是现实社会中的道德至善（儒家的纲常伦理），在以此指导自己在现实社会中的行为举止。“知行合一”是指认知和践行的统一，类似于理论和实践的辩证统一。也就是说，通过“致良知”发掘出自己内心的善，来指导自己的言行举止，规范自身。倆者是一体的、同步的、统一的。也正是由于此，后人更加推崇王阳明的“致良知”“知行合一”。
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之前写过一篇文章，专门就是谈对于“格物”二字的理解，这里也再分享一下主要的内容。要谈格物，首先要从儒家的修行方式，即儒学八目开始。也就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。那么，所谓的“儒家八目”，所谓的“内圣外王”，其实都是从“格物”开始的，但什么才是格物呢？这个词听起来很熟悉，但细致起来，却很少有人能讲得清楚。就像王阳明据说的“良知”一样。
要认识“格物”这两个字，主要的困难是在“格”字上，当初王阳明也是因为对这个字的理解有偏差，才傻傻地在自家后院格了那么多天竹子。而要了解这些字的含义，尤其是经典上的很多字的含义，都需要究其本源的意义，这就需要查询对于中国汉字本义研究和记载得最透彻的，也是古代版的“新华字典”–《说文解字》。
在《说文解字》里，对“格”字的解释说得很清楚：“木长皃”(通“貌”)，或叫“枝长皃”，字面上讲就是发现一棵树上比较长的那根枝条的样子，引申意就是发现事物的出众之处以及运行的规律和发展的趋势。
而什么叫“物”呢？其实也就是我们据说的“万事万物”的意思，其实早在周代，尹喜就曾说过：“凡有貌相声色者，皆物也”。这位尹喜可不是普通人，他就是函谷关的关令，让老子写《道德经》的那位，因此也应该算是《道德经》的共同作者或者说出版人，传说他后来也辞官不做，追随老子去了，成为道家隐仙派的始祖。而尹喜对于“物”这个概念的定义，其说法被记录于《列子》一书中。
于是，“格物”其实也就是发现事物特点和发展规律的意思。从这点上讲，科学也是格物之学，像门捷列夫发明元素周期表，就是典型的格物。当年，复旦大学的前身震旦大学成立时，就有两个科系，分别叫“格物”和“致知”，而西方科学在晚清大规模传入中国时，早期也被称为“格致之学”，取的就是“格物、致知”之意，看来那时的文化界无论对于格物还是科学，都是有很深入的认识的。
这也就是格物的基本含义。
至于知行合一，其实就是格物之学的延续，如果对于事物的发展趋势，有了充分的认知，那么，自然也就会知道该怎样去做才是合乎天道大道，才是趋吉避凶的
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“格物”是儒家思想，说其高深亦高深，说其通俗也简单，相信很多学校都有以“格物”为名的教学楼。
在我看来，“格物”的意思就是要以研究的精神由表及里去探索事物，而不只是停留于表面走马观花看一看，只有自己去探索、研究道理，才能“致知”，才能得到更符合自己想要的答案。
简单来说，“格物”就是学，“致知”是做，当你学了之后总要去做，毕竟理论要经得起检验。所以，“格物”的理论更加适用于大学生，告诫学生们在大学时代要学会思考。
举个例子，我们学习国学知识是为了丰富内涵、陶冶情操、提高人文素养等等，若我们仅仅只是去“格物”，只是去了解表面的东西，而不去行动，不去探索内涵，不去做到“致知”，那么我们是无法接触其精华，更无法得到真正的收获。
关于“知行合一”，这是明代思想家王阳明提出的观点，从字面意思简单来说便是我们说的和做的要保持一致，不要口是心非，更不要说一套做一套。学生时代，老师提醒我们要做一个“知行合一”的人，那时候想法简单，就只是勉励自己要做一个说到做到信守承诺的人。
后来，当我慢慢接触了国学知识后，对“知行合一”的看法又有了新的理解和感悟。我现在所理解的“知行合一”，那便是在做到“言行一致”之前，先要搞清楚自己内心想要的是什么，想去完成的目标任务又是什么，然后才能根据实际情况出发，然后在做的过程中不断修正自己，让自己一点点的成为“言行一致”的人。
每个人对待问题的看法不同，我也只是简单的说了一些自己的理解，不当之处还请方家斧正。
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