称心常识网网友提问：
世外桃源是不是世外逃园？你怎么看？
优质回答：
世外桃源是不是世外逃园？
我的答案是肯定的，不是！
世外桃源是陶渊明给我们后人留下的可以说是一篇美文，也是给我们留下的一个人间梦境或者仙境！
为什么说世外桃源是人间梦境，是因为根本不可能存在的地方，人是一个社会人，谁也不可能置身事外，你有夫妻孩子父母同事邻居朋友，怎么可能割断这种关系，怎么能够卸掉你各种身份各种责任！只能做做梦罢了！
又为什么说世外桃园是人间仙境，是因为里面的人，没有纷争，没有竞争，没有斗争，没有利益，没有关系，没有欲望，就这么活着，可能吗？为什么活着，难不成都是仙人不成！也只是向往而已！
所以说也不是世外逃园，你认为可以逃到世外，那是不可能的，只要是有人的地方，就会有七情六欲，就会有争名逐利，就会有善恶美丑，就会有勾心斗角，你只不过从一个没有桃花的院子，又到了一个有桃花的园子，你是逃不了的！你有父母子女，你有家庭责任社会责任，你有喜好你厌恶丑，你有血有肉有情有感，所以说世外桃源不是世外逃园！
世外桃源不存在，即使存在你也逃不过去，逃不了！
哈哈哈哈哈……
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因为世外桃源很隐蔽，可遇不可求，现今社会人人都向往色彩丰富的生活，除了受到某种刺激，没人会去找世外桃源，所以你的观点是蛮对的
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说到世外桃源，一定要提的人物就是陶渊明。不仅因为他写出了《桃花源记》，创造了一个千古文人心中的一个圣地。而且他用他的后半生践行了一个隐居诗人的真实生活。梳理一下他的人生就可以找到想要的答案。
题主的这个问题，世外桃源还是世外“逃”源？正好是前一阶段个人思考后写过一篇文章。标题就和题主的问题类似，说明当时我们都思考到同样的问题。文章应能够表达我个人的一些观点。我把它附在后面，希望能有帮助。
《陶渊明的归去来兮，是一场追求自我的胜利，还是一次失败的逃离》
陶渊明，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家和散文家，当然这个评价主要来自于他中年以后的文学成就。
因为他前半生的职业生涯是纠结郁闷的，一生共五次做官。第一次当江州祭酒，任职时间不详；第二次做桓玄幕僚，任职三年；第三次任镇军参军，为期一年；第四次做建威参军五个月；第五次做彭泽县令不足三个月。这些短暂的职场经历都被他自嘲为“误落尘网中”。
他的后半生却是洒脱真实的，41岁归隐田家，最后的20多年是他创作的高峰期，开创了田园诗派，艺术成就影响到后来唐诗的发展。
陶渊明一生总体看平淡无奇，人到中年时开启了他的田园生活。他所有的诗歌也没有什么奇情壮志，在当朝并没有引起多么大的关注，但是身后却名声大增，他的艺术成就从唐代开始受到推崇，逐渐成为后世士族景仰的伟大诗人。
比如苏轼就非常崇拜陶渊明，晚年在给弟弟《与苏辙书》中说：“欲以晚节师范其万一也”，就是表达自己非常想效仿陶渊明那样的生活态度。清代文人龚自珍评价他“渊明酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高”，把他比做诸葛亮那样的人物，应当万古景仰。
感觉陶渊明这样的人很是特别，儒家思想是修身齐家治国平天下，多少读书人渴望向外走，而他却逆流而行。这是一个有什么样审美趣味的人？为什么在当时不火而身后地位如此之高？是什么样的经历造就了这样一位伟大的田园诗人呢？带着这些疑问我们就深入了解一下他。
一、出身可能影响他的审美志趣和清高品格
热爱田园的他并非因为出身农家而热爱田园生活，恰恰相反，他出身于贵族家庭，出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，曾是东晋的重臣大司马，比王导谢安的地位也并不低。祖父当过太守，而父亲去世得早，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
虽然出身名门，但家境逐渐没落，陶渊明从少年时期就生活在贫困中。虽然他对于自己祖辈的身份也有自豪，但是从不认为自己出身贵族，而自认为是贫士。
他去世后，他的朋友颜延之在《陶征士诔》中写道“韬此洪族，蔑彼名级”，意思是他隐藏自己高贵的出身，看轻官职和地位。其实正是他这样特殊的出身，才会有如此清高的品格，才不会勉强自己为五斗米折腰。也正是由于家庭曾经的显赫背景，可能让他接受到更多的审美教育，所以才会有更多对自然之美的感悟，对田园生活的向往。这些艺术方面的成就很大程度与家庭的背景有关系。
二、热爱田园是他远离世俗的生活态度
《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。此前陶渊明并没有农耕的经历，那只是他返璞归真的途径而已。
在陶渊明看来，为名利所累，以当时社会的价值标准作为自己的行为准则，追逐富贵，追逐虚名，那样的主流生活，是有违他的本性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是最自然的一种生活方式。
不管这种认识在当今社会的价值观中应作如何评价，毕竟也是古今中外一种很典型的思想潮流。
三、田园生活主要不是他的经济来源更是精神寄托
陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的，他自言“种豆南山下，草盛豆苗稀”，而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。
但他也确实在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，内心非常充实，经常在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。
联想到一名北大学子出家为僧人后也讲过一番话，在寺庙期间从事搬砖、施粥等普通的劳作中、在为别人的服务中感受到了从未有的踏实和快乐。我想他们可能在情感上是相通的。因为他们体会到了人生踏实的基础，劳作带给人的一种朴实和宁静，没有名利场合虚浮的心累。
所以不必把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地一样看待，因为这恐怕并不是他维持家庭生活的主要经济手段，更多的是精神寄托。
四、经历过主流社会的不适，实践自己真正想要的生活
其实我们不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深邃的对于人生经历与社会的思考，这样的思想在古代应该会与一小部分优秀的知识分子能产生共鸣。
后世一些士族阶层厌倦名利场，心向往朴素自然而未必能付储行动，所以才会有备加推崇的现象，因为要抛却现实中的功名利禄确实不易，精神上有共鸣的多，行动上效仿的还是少。比如很多文人经历了仕途的贬谪，一度醉心山水，但仍心存出仕的渴望，一旦有机会权贵青睐，仍会重归仕途，像陶渊明这样义无反顾地诀别主流社会成为真正隐士，还是少之又少，事因难能所以可贵。
陶渊明返璞归真的精神成为一种象征意义，一种阶层的叛逃，一种对自由的渴望，而又不是懈怠消极和自我放弃，这种生活的态度和追求无疑对后人极具示范性，实至名归被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一个流派。有人说，世界上只有一种成功，那就是能够用自己的方式度过一生。从这个角度看，陶渊明的归去来兮就是一场追求自我的胜利，多少人是有心向往，而无力行动。
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也有这层含义
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世外桃源无疑是现代社会很多人都心生向往过的生活方式，但能做到的不多，并不是每个人都能把独于世外的生活过成世外桃源的。
很多的群体因为在现实生活，社会关系中充满痛苦和绝望，便把世外桃源当成了精神寄托，但纯粹的逃避心理是不能做现代陶渊明的，桃源生活物质倒其次，主要要看自己内心和意境，要有丰富的内心世界做支撑才行，这样才不会因为离群索居而活成原始人，成为世外逃园。
简单的物理隔离隔离不了内心，内心不够坚定，久而久之又会留恋俗世的生活，这是主要的问题所在。
人首先还是要入世，对于人世间有了解读之后再谈出世的问题。
所以，这个因人而异的。
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