称心常识网网友提问：
中国传统四大节日是哪些？分别有何寓意？
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中国传统的四大节日应该是“春节”，“清明节”，“端午节”，“中秋节”。
关于春节的起源有多种说法，其中最具代表性的，如春节祭祀，春节源于巫术仪式，春节源于鬼节等。但其中被普遍接受的说法是，春节由虞舜时期，舜即天子位，祭拜天地，人们把这一天当做岁首，据说这就是农历新年的岁首，后来叫“春节”！
还有另外一种说法，叫“年”！年是汉族民间传说中的凶兽，头长尖脚，凶猛异常，每到除夕之夜，就会出来伤害人和牲畜。人们为了把年驱赶走，到除夕那天，就家家户户放鞭炮，穿红衣服，贴对联，敲锣打鼓把年吓跑了。所以也叫“过年”！
“清明节”，又叫踏青节，在仲春与暮春之间，也就是立冬后的第104天。是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀，祭祖和扫墓的日子。
“清明节”，也叫民族扫墓节，1935年，中华民国政府明定于每年的4月5日为国定假日。2006年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录！
“端午节”，为每年的农历五月初五，据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳的好天气，故五月初五亦称为“端午节”。此外还有“午日节”，“五月节”，“龙舟节”，“浴兰节”等。端午节也是为了纪念战国时期楚国爱国诗人屈原的祭祀日。自2008年起，“端午节”被列为国家法定节假日！
“中秋节”，又称“月夕”，“秋节”，“仲秋节”，“八月节”，“追月节”，“团圆节”等，因在农历八月十五，又恰值三秋之半，故得名。也有些地方将中秋节定在八月十六，所以有十五的月亮十六圆之说。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至近代已成为和春节齐名的中国主要节日之一！
中秋节自古就有祭月，赏月，吃月饼，赏桂花，饮桂花酒的习俗，也衍生了一个个美好的爱情故事。中秋节以祈盼团圆，思念故乡，思念亲人，祈盼丰收幸福之美好而流传至今。2008年起，中秋节被列为国家法定节假日！
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每年四大节日，春节，清明时节，端午节，中秋节。
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中国传统四大节为春节、清明、端午、中秋。
春节即中国的农历新年，是一年之岁首、俗称过年，是由上古时代岁首祈年祭祀演变而来，是一个集祭祀、祈年、庆典、狂欢、娱乐为一体的综合传统节日，也是中国最最隆重盛大的节日。
春节是辞旧迎新的日子。春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这一天。从年尾廿四日小年起，人们便开始“忙年”：祭灶、扫尘、购置年货、贴对联、洗头沐浴、张灯结彩等等。所有这些活动，有一个共同的主题，那就是“辞旧迎新”。
春节是人们合家团圆的日子。过节前，别井离乡的人们都尽可能地回到家里和亲人团聚，共享天伦之乐。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们派发“压岁钱”，然后全家人一起“守岁”，迎接新年到来。年节期间，亲朋好友之间相互走访拜年，表达对亲朋好友之间的情怀以及对新一年生活的美好祝愿。
春节还是全民娱乐狂欢的日子。从除夕这天开始，人们要贴春联、吃团年饭、守岁。元日子时交年时刻，鞭炮齐响、烟花满天，辞旧迎新的气氛达到高潮。年初一早上各家依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺结束后，各种丰富多彩的娱乐活动便竞相开展，庆典活动的形式丰富多样，因地域和风土人情的不同，有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春、踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。春节期间花灯满城、游人满街、热闹非凡的盛况要一直要持续到正月十五元宵节过后才会结束。
春节也是敦亲祀祖、祭祝祈年的日子。人们通过在春节期间敬天法祖，依循祖上规矩进贡上香、叩拜行礼，庄重肃穆、一丝不苟地祭祀上天神灵（祖先）、重温先祖们“天人合一”理念，缅怀和感受天地神灵（祖先）好生之德的神圣与威严，并提醒自己勿忘“天道秩序”，以及所肩负的维护人伦向善的责任和使命。
所以，春节是最能集中展现中国汉民族传统文化、风俗、人文思想、民族精神的一个节日，是汉民族一年中最重要、最隆重、最热闹、最不可或缺的节日。
清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗的结合。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大主题，从古代的中国传承至今。
清明节本质上是一个祭祀的节日。古代春、夏、秋、冬四季各有一个祭祀节，清明就是春祭的日子，并且是四季中最为重要的祭祀节，同时也是一年中最隆重的祭祖大节。人们通过在清明节扫墓祭祀、缅怀礼敬祖先先贤、慎终追远来弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，并促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
同时，清明节也是一个春游节和踏青节，人们通过踏青郊游、亲近自然来愉悦身心，“天人合一”的传统理念在清明节中得到了生动体现。
另外，经过从古到今的不断发展，清明节在唐宋时期又融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，成为了一个具有更为丰富的文化内涵的传统节日。
端午节也是一个祭祀的节日，是古代夏季的祭祀节，祭祀的对象为龙神。古代的人们通过对龙神的祭祀来祈求风调雨顺、农作物能正常地生长，所以有赛龙舟这一类的节日习俗。后春秋战国时期，因大夫屈原在端午节时投江，端午节从此又成为纪念屈原的节日。
中秋节，仍然是一个祭祀节，是古代秋祭节，祭祀的对象是月亮，起源于古人的天象崇拜。中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。最早的寓意是通过祭祀月神，祈求作物的丰收和由此带来的生活富足、圆满。流传到唐宋时，基本定型为一个以月之圆兆人之团圆，寄托思乡、思亲之情，并祈盼丰收、幸福的节日。
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中国四大传统节日分别是春节（农历正月初一）、清明节（公历4月5日左右）、端午节（农历五月初五）、中秋节（农历八月十五）。 春节： 春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。 在现代，人们把农历正月初一开始为春节，一般至少要到正月十五（上元节）新年才算结束，但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。 清明节： 清明节是中国重要的传统节日，一般是在公历的4月5日；但其节期很长，有“十日前八日后”及“十日前十日后”两种说法，这近二十天内均属清明节。 端午节： 端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日， 端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 端午节自古便有食粽、饮雄黄久不息。受中华文化的影响，中秋节也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。 中秋节： 中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。 中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
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春节（正月初一），作为岁首大节，最早确立于汉朝。汉太初元年（公元前１０４年），汉武帝颁行《太初历》，确定以夏历的正月初一为岁首，此后两千多年，我国沿袭了这一历法体制。正月新年成为举国上下共享的盛大节日，“官有朝贺，私有祭享”。在朝贺与祭享的各种仪式活动中，增强与更新着各种家庭、社会关系。
春节作为中国人数千年的核心节日，有着丰富的节俗内容。
春节首先代表着温暖和亲情。 “有钱没钱，回家过年”“一年不赶，赶三十晚”……这些话，道出了春节所负载的厚重历史积淀，以及春节在中国人心目中的至圣地位。从漫漫羁旅风雪夜归，到春运期间滚滚人潮，构成从古到今中国春节来临之际永恒的景观。“回家过年”不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。
“其次，春节是中华民族文化的心结。”不能回家过年的中国人，哪怕不孤单，却总有一种“一年将尽夜，万里未归人”的漂泊失落感。旧时北京人过年要吃荸荠，荸荠谐音“必齐”，说的就是新年亲人必须齐全。年夜饭是中国人一年一度不可或缺的精神聚餐，这顿饭无论如何一定要在家里吃。人们将自己的感情、愿望、伦理、信仰都积聚在这一节日上，使春节已经不是简单的时间点，已经被广大人民充分价值化，乃至成为一种民族文化象征与凝聚民族情感的重要力量。
正因为春节这些特质，确定了它在中国人生活中第一大节的当然地位。现代化的进程可以改变人们的生活，但是，改变不了春节返乡的汹涌人潮，改变不了天下游子的一片归心。“节日文化一旦成为传统，就具有它特定的社会意义，这种意义适应了人性的需要。春节尤其如此。”
春节作为民族文化遗产，不仅需要呵护、珍视，更需要经营。它是中国民众一年一度情感、愿望的释放日，应该努力使充满活力与温情的传统春节永远成为中国人日常生活的期盼，只有如此，我们才能在全球化浪潮中坚守住自己的精神家园，在文化多样性中闪现出民族文化的光彩。
“春节，这高悬在民族天幕上的古老明灯，以其独特而永恒的光芒辉映着当代中国社会生活。这样的光芒，明亮又温暖。”
但愿人长久，千里共婵娟
“一年月色最明夜，千里人心共赏时”“海上生明月，天涯共此时”……天上明月，人间情怀，中秋明月这一特殊天象形成了中国人特有的月亮节、团圆节。
在春节、清明、端午、中秋这近世中国的四大传统节日中，中秋节形成最晚。唐宋时期，以赏月为中心节俗的中秋节日开始出现，到明清，中秋上升为民俗大节。萧放认为，中秋节虽然晚出，其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源，如中国人古已有之的月亮天体崇拜。《礼记·祭义》所谓：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”在古人看来，日月的正常运行是宇宙和谐的保证。
唐人精神浪漫，中秋赏月玩月成为唐朝文人的时尚，白居易就留下了“三五夜中新月色，一千里外故人思”的诗句。月神的神话在唐朝出现了新的情节，月宫中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，添了一位吴刚。月神由原始的宇宙主神演化为具有道教色彩的神仙，月宫似乎是天地之间的第三界，月亮的高远清凉在唐人那儿唤起的是宇宙空阔与人心交感的美学意绪。
宋代中秋节已成为民俗节日，中秋放假一日。明清后，社会生活中现实的功利因素突出，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，中秋成为民众生活中的重要节点，上升为与年节端午并列的民俗大节，节俗活动丰富多样。
中秋在传统的四大节日中，虽然成型最晚，但影响很大。部分原因是中秋节俗有久远源头，更重要的是中秋节俗贴近了民众生活和精神的需要。
“如拜月与赏月，在中国人心中，月亮始终具有柔和与光明的象征，寄托着中国人的美好向往。”与西方社会对太阳的崇拜完全不同，中国人的许多节日都考虑了与月亮的对应关系，中秋佳节集中体现了中国人对月亮的崇拜。赏月是人与自然对话、沟通的良机，也是实现人际关系协调的有效途径。在人心日渐疏远的今天，中秋赏月仍然寄托着中国人“天上月团圆，地下人团圆”的情怀。对于今日中国人来说，每年一度的中秋佳节仍是不可或缺的精神洗礼。
“中秋佳节顺应着中国人的感情需要。”中秋夜，人们沐浴同一轮月光，共享象征团圆的月饼，品尝新收获的瓜果，分享亲情与友情，是中国人极为重要的精神需要。
“更重要的是，中秋节代表中国人生活的理想境界。”“人月两圆”的意境，自古就是中国人特别追求的美好人伦境界。中国古代就称中秋为 “团圆节”。圆润澄澈的中秋明月，给国人一种精神提示，以天上的圆月来促进人事的团圆，“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句至今仍是中秋节日人们引用最多的祝愿。
“中秋是中国的传统大节，起源于人们对月亮天体的崇拜，复合了古代秋尝与祈求子嗣等内容，蕴涵了中国人家庭团聚、分享亲情、向往美好的人伦理想，具有整合与调节社会关系的重要意义。”
端午节的生命在于其文化内涵
农历五月初五是我国的重要传统节日端午节，又称“端阳节”“重午节”“浴兰节”“蒲节”“女儿节”等。
关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。
据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。
五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水撒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示，这些都与人们主动适应自然界的变化有关。
自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等九大类。其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”，由于影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。
作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：
“首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”
“感恩纪念”与“催护新生
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。
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