称心常识网网友提问：
“人穷别说话，位卑莫劝人”你是怎么理解这句话的？
优质回答：
人穷别说话，位卑莫劝人你是怎么理解这句活的？
我本人理解，如果你贫穷在某些人之间，他认为其身份低溅，从思想上就睢不起你。尤其在争论场合，即是说的是真理，他就说你是穷摆活，把你说的话早当成了耳旁风，既不听也不尊重你的发言。
如果换成有权威或有钱的发言呢？说话就完全不一样了，即是说话很无论次，对权威富贵者，还是满口奉称和吹捧。总之有的人是势力小人，对事物不是实事求是，而是不分青红皂白，强者必须另看三分。
下句位卑莫劝人与人穷别说话，基本意思，大同小异，无需再谈。(纠正:……从思想上就雎不起你，?睢″字改为?瞧″字。)
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想必大家都认同这个理，但人穷位卑是有原因的，人穷位卑也要自信、自励、自强、自重。
比如鲁迅塑造的迂腐的穷人——孔乙己。对孔乙己的人生可以用”哀其不幸，怒其不争”来概括。他的封建思想已经根深蒂固，如同他的长衫又破又旧却一直不愿意脱下一样。这让你想到“人穷别说话，位卑莫劝人”教诲。
而民间塑造智慧的穷人——如阿凡提。阿凡提一生贫苦，但学习勤奋，智慧聪明，不满吐鲁番王、巴依、富商、宗教对百姓的欺诈压迫和残酷剥削，对百姓遭遇深深同情，勇敢地站出来与黑暗势力作斗争，为老百姓伸张正义。这让人又想到人穷志不穷，位卑也要讲道义的道理。
民间还塑造有济公和尚，据资料记载，济公原名李修缘，南宋高僧，他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶。
富润屋，德润身。其实，穷人中也有远大志向的，也有伸张正义的，也有艺术大师，只不过他们因战乱、制度、疾病、灾难和抗争而贫穷。
位卑人穷，但不能自己瞧不起自己。陶渊明说 : “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”孔子说: “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
位卑未敢忘忧国。陆游一生都在为收复失地，而积极主战，渴求“上马击狂胡，下马草军书，二十抱此志”，他曾无数次到杭州，每次都迫切希望朝廷能理解他、赏识他、能委以重任，实现抗金复土的心愿，但结果都是失意与挫折。虽然如此，陆游却从未放弃志向和抱负，他喊出了“位卑未敢忘忧国”的豪言壮语以自励。
民国初年，面对一片“民国万岁”的声音，文人刘师亮他疾恶如仇，却不沉默，写有一副对联 : 民国万税，天下太贫。
今天，说话的、特别是说真话的不一定都是富人，提出问题和好的建议的也未必都是位高的人。
穷且益坚，不坠青云之志。当富人与位高的人于社会名不副实时，当正义需要伸张时，穷人与位卑的人就不能再沉默，要敢于亮剑，敢于抗争。不做孔乙己，要做阿凡提，不做羔羊，要做狼。
《为人民服务》中有一段话: “不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你说的办。”
孟子说 : “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”做人，穷不可怕，重要的是存有节操与骨气，所谓“不为穷变节，不为贱移志。”
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人微言轻，少说为佳。
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也别太自卑。你都瞧不起自己，更别提别人。前方有路，把腿硬起来！
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人穷说话在任何时间任何地方别人都会看不起，即是你说话有道理，也有着层次地道理，但对富人来说，你也会靠后边，因为你的经济能力比较低，说话别人看不起。
每当穷人说话时，别人会另眼相看，眼光斜视着你，使你心里有着悲伤感，这表明了你的地位和富人的层次关系。对事对人好像低人一头。所以穷人往往在劝人时，好向对牛弹琴。这个问答就显示了，穷人和富人的差别。因此出现了“位卑莫劝人”，这是我个人的理解。我们要有着换位思考自己，改造自己的心中的不良之风气！
愿朋友在社会稳定要团结穷人，使他们在上精神上有着更大的快乐！
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