称心常识网网友提问：
当代教育该如何解读孟子“天将降大任于是人也”这段话？
优质回答：
只有真正做到修，齐，之人，才能担当重大责任。
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原文：
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏①其身，行拂②乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子》
注释：①空乏：空空如也。百度上都把空乏翻译成了“贫穷”，是不对的，
②拂：违背
译文： 所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他的身心得到放空。，做事违背他的心意，扰乱他的所为，总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
这段话说的是一个人成才的过程，比尔.盖茨、马云、刘强东、郭德纲没有一个不是这么过来的。一个人要成才，必定会遇到各种各样的困难，你必须克服它才能继续前进。烦恼即菩提，当你解决了一个困难之后，智慧就产生了，才能就增长了，就能做更大的事情。
天下难事，必作于易；天下大事必作于细。上面提到的大师们都是从小事，容易的事情做起，一步一个脚印地走到了现在这样的地步。
孟子的这段话对现在的教育仍有积极的意义。孩子在成才的过程中吃点苦，受点罪，受点委屈，都是好事。
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不用当代还是过去、将来，这是一句至理名言。没有坚强的意志和健康的体魄，绝对是不能担当大任的！
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其实，每一个人，天都已经期待将大任予斯人，所以佛说众生本来成佛，《圣经》说始祖亚当是预相。意思是，从人的本性现状而言，人其实还达不到肉身所显明的人的形象，天只是预支了这个形象;所以佛经虽是讲给人听的，却以开智为全部教义之宗旨。动物的解脱必过智慧关，而人的解脱必须过持戒关。过持戒关，正是《圣经》的宗旨。而持戒，又必须以开智见真为条件，所以，上帝不喜悦愚昧子，佛却要循循善诱引领恶人出离苦海。恶人就是指虽具人形，心智却是畜生性的人。所以，早在佛教传入中国以前，孟子便说，养而无教，则近予禽兽。台湾程明通猪狗说，源出即于孟子此说。并不是上帝与佛唱反调，而是教义侧重点不同;如同被基督徒尊为基督徒的孔子和孟子，虽一说人性善，虽一说人性无善无恶，但彼此并不唱反调一般。农民收获生长一年的粮食，是要倚靠它养命，这是粮食的大任;农民收获生长一年成的种子，为的是来年收获更多的种子，这是一粒种子的大任。天，对每一个人都有期待，而且给每个人期许的是个个不同的。而如果知晓天意，唯诚信及其行为;用耶稣的话说，就是 神是个灵，要用诚实和心灵才能寻求。所以，每个时代都有每个时代的使命，每个年轻人都有勃勃生机可焕发;奋斗目标，是源于被称为天的时代的招唤，而不是源于自己异想天开、标新立异;如果是源于自己想当然，不称天降而称自己降大任给自己。所以，孟子后面的话，还有反过来的意思，就是自己要在主动的磨砺中，寻求时代的呼唤。用耶稣的话说，我已担当了你们的罪，今后你们要靠自己努力进入天国。流浪大师沈巍体现了我们在绿色可持续发展面前的罪，我们就可以认识他的经历忏悔自己的罪。忏悔的过程中，自然就听到了来自时代的这呼声，在其中自然也能知道自己应担当的使命，或大任。有关沈巍的评论见我在头条发布的对《沈巍自述》的评论。我只是把《圣经》、佛经当成不负加任何条件信的文化现象;这种信，如同学者对学问的信，如同科学家对所研究事物的信。是儒教式的信仰，儒教式的信仰是强调观察社会思考人生中实践的信仰，观察思考不仅仅是一种认识也是一种实践，是知行合一。我信仰始终是不付加任何条件地信毛主席的“具体问题具体分析”，是毛主席的学生。毛主席说:“具体问题具体分析，是马克思主义活的灵魂。”我的认识正在路上，所以没办法把各方概念统一到一个词语中表述，读者依排他律理解到同一个中心意思就好。
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科学了，会焚书坑儒吗，不会和龙祖学一学吗，
以上内容就是小编分享的关于当代教育该如何解读孟子天将降大任于是人也这段话.jpg”/>
