称心常识网网友提问：
农村正月初五迎财神，初六送穷神，这些风俗到底说明了什么？
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财富是人民幸福安康的保障，贫穷是人民苦难的万恶之源。脱贫致富是我们最美好的中国梦想！
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这可不只是农村的习俗，这可以说是全国各地的过年习俗。
正月初五所迎财神，乃是五路财神，有时也叫做五显财神。顾名思义，这个财神的名称就是对应“五”的。为什么是到了“五”日就要迎财神呢？
因为五，在中华文化中是一个神圣的数字。天有五行（金木水火土），地有五方（东南西北中），人有五德（仁义礼智信），物有五色（青黄赤白黑）……总之，五是中华文化最推崇最看重的一个数，对于十进制（十天干）来说，五是一个半数，也是一个稳定下来的数字，左右手各有五指，双手共十指。所以一旦数字到达五，就代表着稳定和成熟的开始。
新春佳节一旦到了初五，便称之为“破五”，从此新的一年才算是正式到来了。这天一早的五更，会鞭炮大作，是春节期间，除了除夕夜之外，最热闹的日子。人们在一早放炮的同时，还会吃破五饺子，抢着迎接五路财神。
关于五路财神，民间有多种说法。可以肯定的是，一般来说，五路财神不是我们熟知的文财神比干和武财神关羽，而被称为偏财神。
据清人《铸鼎余闻》记载，五显神信仰最早起源于江西婺源，柴姓五个猎人兄弟，老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德，因能保一方平安而被供为五显神。五显神开始不是财神，有点民间淫祀巫神的意思，后来便成了财神。
这几人姓“柴”，实际上就是“财”的谐音。古今都管收入叫做薪水，这“薪”就是柴。还有开门七件事，柴米油盐酱醋茶，柴排在第一，即是指烧柴做饭必不可少，更是指必须有了财，生活才能运转。
还有一种说法，黑虎财神赵公明总领任五路财神，剩下四人是赵公明的手下的小神，分别是招宝、纳珍、招财和利市。
因为五显财神属于偏财神，所谓偏财，就是意外之财。所以五显财神既能带来好运，也有可能因为他们古怪阴暗的个性而败坏人的财运，人们需要特别恭敬、谨慎地祭祀他们才行。其实，这是在暗示人们：君子爱财，应取之有道；不可妄求不义之财。
像前面所说“五显神”的五位兄弟，他们的名字连起来便是“聪明正直德”，这正告诉人们求财不但要聪明、更要正直，还必须特别重视“德”。
在老北京，过去还有五显财神庙（在今天丰台六里桥附近，庙已拆除），正月初五是庙会，人们上香求财，熙熙攘攘，十分热闹。
到了正月初六，民俗又有“送穷”之说。也就是祭送穷鬼、穷神。既然初五财神迎进了门，那么初六穷神也该被送走了。这一天，人们将家中的垃圾，破衣服全部扔掉，以示送走了贫穷和残破。
其实古时也有在初五迎接财神直接送穷鬼的，称做“赶五穷”（恰好与五路财神相对）。哪五穷呢？智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。也就是聪明不济、学问不济、文才不济、命运不济、交情不济。
而人们所送的“穷鬼”，则是特指一位神话人物。
唐训方 《里语徵实》引《四时宝镜》 ：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。”
宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”
穷鬼，是三皇五帝之一颛顼大帝的儿子，他生下来就喜欢穿不完整的衣服，宫中称他为“穷子”，他在正月晦日死去了，埋葬他的时候，宫中之人互相说：“今日送穷子”。
从此，便有了正月送穷子的习俗。至于是不是一定在初六送穷子，倒不一定，应该因时间、地域不同有所差异。有初五，也有初六。《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六。
而唐宋时代的传说埋葬“穷子”的日子是正月晦日，也就是正月三十或者二十九，这很可能是最早的送穷鬼之日。《中华全国风俗志·河南·洛阳风俗琐录》 也说：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。”
唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
今天，年味越来越淡了，像“迎财神”、“送穷鬼”这些丰富、有趣、热闹、喜庆的习俗慢慢被人们冷落，也许这种衰落和冷淡，会在未来不断地从城市蔓延到农村。颇令人惋惜。这些民俗包含着丰富的历史文化信息，应该格外珍视，不应只把它们当做无聊的仪式和游戏。
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不管是正月初五迎财神，还是初六送穷神，都是农民的美好愿望，农民迎财神想得就是把财神接到家里来，这样家财万贯，财源滚滚来。初六送穷神就是把破旧的东西，像什么衣服其他的没用的东西都丢掉，迟旧迎新，旧的不去，好的不来嘛。
在农村初五初六是很看重的，一个接财神，一个送穷神。农民认为只要是神都惹不得，都要好好的虔诚的对待。初五是农民迎财神的日子，初六是商人迎财神的日子。
一般来说，商家都会在初六的时候会开门迎市，特别是乡镇一级的商户，在初六一大早，就会开门，开门必须有开门鞭炮。人们对于开门炮都是很有讲究的，一定要响，鞭炮要大，这个大说的是鞭炮多少响，有的5000响，有的10000响，还有的更响的，越响越热闹，财神喜欢热闹，人们放鞭炮图的就是炮竹一响，黄金万两，财源广进，平平安安。
这些风俗的说明的是农民希望对美好生活的向阳，人们祈福财源，祈福健康，祈福五谷丰登。
关注农民，一起学三农。
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昨天是正月初五，今天是正月初六，也是农村春节最后两天的时间了。在城里一般过了大年初六就算春节过完了，在农村一般是过了正月十五元宵节以后才算这个年过完了，农民才陆续地进入了干农活的季节，或者是忙着外出打工。对于农村正月初五迎财神、正月初六送穷神的风俗是沿袭几千年的做法了。
正月初五迎财神，在各个地方也有正月初五破五节，就是把正月初六送穷鬼放在了正月初五这一天把这些习俗做完。正月初六农民就开始忙碌着打扫家里的卫生，然后开始一些农活，也就是正月初六以后，基本上农村就开始干活了，农民工也外出打工赚钱了。
正月初五迎财神在过去是比较注重的，好多外地的道士和尚到农村挨家挨户的送财神，那时候每张财神只卖0.5元到一元之间。但现在送餐厅的人比较少了，或许是人们现在文化水平提高了，这是思想认识也提高了。所以对于送财神的说法也不太注重了，也就很少有人现在挨家挨户送财神了。
正月初五这一天还有祭祀的说法。特别对于三周年内去世的人的家庭，会在大年三十那一天把去世的人请到家里面至少香案上香敬，到了大年初五这一天就会把请来的去世的人送走，所以在这一天需要多办一些菜等等去祭祀。这只是对于过去的人的一种悼念呀，或者是一种情怀，至少还有念念不忘的心里的存在，这是一种最亲情的表现。
正月初六送穷神在农村主要的是打扫卫生，把一些晦气不顺利的事情，烦心的事，倒霉的事，等等一些不好的事情全部扫掉。当然对于唐朝韩愈曾经写过送穷文，在文学方面代表了正月初六送穷神的主要的内容。其实正月初六在我们这边没有这么说法，一般是正月初五送庭审，对于正月初六这方面是没有了，正月初六就是开业的好日子，也是打扫卫生的好日子，也是外出打工的好日子。
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既是风俗(实则旧俗、陋俗)，各地本不相同。旧时所在农村过年普遍讲期盼丰收、人财两旺、招财进宝，并未细分某日搞什么仪式。现在却有初五(破五)、初六招财送穷(晨五点放鞭炮)的行为。但我所见基本都是做生意或欲出外闯荡之人，安心务农种田者并无此举。这也反映了全国人员流动、打工、挣钱信息流通、某些习俗也在流通的现状、普通人乞望改变不富俗现况的心理状态！
以上内容就是小编分享的关于农村正月初五迎财神初六送穷神这些风俗到底说明了什么.jpg” />
