称心常识网《真假美猴王》假悟空是六耳猕猴，心魔，还是佛祖变的，亦或是两个都是假的？
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这个问题有意思。
真与假是相对于真伪之辩。佛的果位代表正果，只有在正果面前才能对比分辨，这是去伪存真的过程。
在西游记第二回中，祖师告诉，你虽然长得像个人，其实少了“腮”，说的是不具备“道心”，以有“素袋”为由象菩提祖师求学大道的变化，走的是“术”的层面，有违心性淳朴自然的本真，也为后来的“黑化、妖化”埋下伏笔。
中国传统文化里，肾开窍与耳，肾做强之官，矫技出焉。六耳猕猴代表心肾不交，心火燥动，所以需要制服，这是“滋阴清火，正本清源”。所以，打了六耳猕猴之后，取经后续的旅途顺利进行。
因此，取经是自我的修行与超越，祸福无门，唯人自招，去伪存真才能得见如来。
佛祖没必要变成六耳猕猴，如果变了，那就因果错位了！
六耳猕猴究竟是谁？
曰：之二心也，即心魔。
从《西游记·真假美猴王》这一章节的小标题就可以看出答案：
二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。
“二心”其实说的就是六耳猕猴和孙的关系，一个是本心，一个是邪念！“一体”是指两者融为一体。从这句话中，我们大概能知道，六耳猕猴指的是本身还未去掉的那部分邪恶。
六耳猕猴死后，唐僧再不念紧箍咒
唐僧因误会而将其赶走，还狂念紧箍诅咒他，这令本来就没有错误的感到绝望：一路艰辛与磨难，只为保护眼前恩师，万万想不到他却如此无知，如此不明是非，
可是毕竟经历了长久的禅佛洗礼，潜移默化之间，内心已经种下向佛之善。就这样，的妖性与佛性展开了激烈的碰撞，并最终在唐僧的催化下，分裂为两种截然不同的境界：一曰魔，二曰佛。六耳猕猴即是魔性的化身，而则是佛性未泯的象征。
因此，六耳猕猴被打死之后，孙出现的那面只有正义，在那之后，孙都比较听从唐僧的话，没有做出违背师命的事情，所以唐僧自然而然就不会再念紧箍咒。孙变成了一个顺从且信念佛祖的人。有时候只要我们用心去阅读，很多时候作者已经在答案隐藏了出来，只是我们能不能发现而已。
清楚了六耳猕猴的身份后，我们还可以从分析谛听、、如来三者对待此事的态度来肯定这个判断。
谛听
他本是地藏王菩萨的坐骑，是地府的一只神兽，本身地位不高，法力也一般，只是有着“顾鉴善恶，察听贤愚”的本事。
谛听听出了真假之分但不敢讲，他说：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”大家注意“妖精恶发”，这是什么意思？六耳与之争，就是邪恶与正义之争，在未分胜负之时，二者是平等的，各自占据内心的一半。而如果谛听贸然说出真相，恐怕会进一步诱发的妖性，使妖性超过佛性，那么就会被魔性侵蚀，彻底沦为一名妖魔，到那时，恐怕整个地府都不是他的对手。
2.
明明十分清楚六耳猕猴是自己的恶心，为何始终不敢承认呢？很明显，他自己也很纠结，充满了对正邪选择的矛盾。在两猴到达地府之后，其中一只猴说：“故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，见假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”小解认为，这话是的正义之心说的，他急切地想要消除内心的邪恶，因此才饥不择食，想随便找个人来帮他完成真假之辨。
3.如来
最后，是如来说出了答案，但没有说出正确答案，他捏造了一个“混世四猴”的名头，将此事完美地圆了过去。这样做的目的，是为了保护的自尊心，防止进一步激怒其恶心，如来相当聪明，他仿佛在告诫：你看，没有拆穿你吧，我帮你圆了谎，帮你擦了红屁屁，此后你就好好取经去吧！
《西游记》的真假美猴王这集，作者想寓意什么？你怎么看？
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反映了人的本性有善和恶的两个方面。人们对待同样的一件事一个物都会有不同的观点和心理。
就像人有两个念想一个干好事，一个做坏事
《西游记》里真假美猴王是真的死了还是假的死了？
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《西游记》原著中，真假美猴王的互斗，死的是假猴王，这点毋庸置疑。小说中，这个情节的叙写并不是什么分水岭，它的寓意在于如来佛祖在讲完一段经文后，知道真假美猴王来到灵山辩别真假，如来佛祖对众僧说了一句话：汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。
所谓的二心竞斗，如来佛祖的意思是可视六耳猕猴为孙的另一个心，众生本只有一心，若再多一心，即是多余的幻化的魔。
真假美猴王的前前后后
孙打死了几个毛贼，唐僧慈悲为怀，责怪孙出手太重，滥杀无辜，师徒二人闹了矛盾，孙一气之下离开了唐僧去找观音菩萨诉苦。
六耳猕猴趁机变成孙打晕了唐僧，拿走包袱。实际上，六耳猕猴若真居心不良，就不是打晕唐僧，而是打死。
唐僧被打晕后醒来，派沙僧去花果山取回度关文牒，碰上假的孙、猪八戒、沙僧。这假的孙竟然要假冒一个唐僧取经团队，沙僧盛怒之下，打死假的沙僧，原来是只猴精。
论实力，沙僧不是六耳猕猴的对手，可六耳猕猴并没有打死沙僧，这又值得玩味。
沙僧见孙不讲道理，去找观音菩萨，遇上真的孙，观音菩萨作证孙一直在她身边，于是真的孙回花果山找假的孙干仗，打得不可开交。
真假美猴王一起找观音菩萨辨别，观音菩萨念了紧箍咒，两人都疼。以观音菩萨的法力，不可能辨别不出来，这是她故意的。
接着真假美猴王去天庭，玉帝命托塔天王用照妖镜来辨别，照样辩别不出，这也是玉帝故意的，他知道这一切是如来佛祖的用意。
真假美猴王又下到凡间找唐僧，让唐僧念紧箍咒，依然都是头疼。
最后真假美猴王只能到地府，地藏菩萨的坐骑谛听神通广大，知道谁是真谁是假，但谛听没有说出真相，而且地藏菩萨与谛听的对话，进一步说明了这一切是如来佛祖的用意：
须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”
谛听说了佛法无边之后，地藏菩萨便知道这是如来佛祖的用意，于是让真假美猴王去灵山找如来佛祖。
如来佛祖的用意
真假美猴王尚未到达灵山之前，如来佛祖在对众弟子讲经：
不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
这段经文比较艰涩难懂，涉及到太多佛学术语，它大概意思就是众生只有真心一个，不可有二心的虚幻，任何二心都是镜花水月，了不可得。
经文说完之后，如来佛祖早已料到真假美猴王来临，毕竟这是他的用意，所以他说了一句话：汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。
这就如孔子般的教导，因材施教，以真假美猴王的事例来教化众弟子，不可二心竞斗。
面对真假美猴王，如来佛祖说了六耳猕猴的属于四猴之一：六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
六耳猕猴听完，身份败露，想要逃跑，被如来佛祖的金钵降住，孙一棒将之打死。
可以说，孙打死的六耳猕猴，并不是真正存在的一个妖精，它是孙心魔的映现，如来佛祖不可能允许孙当着自己的面杀生。
孙只有一个，我们的真心也只有一个，任何自己与自己的内心斗争，都是心魔的映现，我们若是如孙般打死心魔，便回到真心之上，若佛学之说，恢复了本来面目。
进一步说，可能六耳猕猴早已皈依，它配合如来佛祖来演这场戏，所以才有了上面叙述的，六耳猕猴并没有打死唐僧、沙僧，而观音菩萨、天庭、地藏菩萨都是知道真相的，只是没有明说，配合如来佛祖导演的这场戏。
真假美猴王的在小说中意义。
其实这个情节的叙写，原文作有诗而画龙点睛：
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。 禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
人有二心生祸灾，它的意思就是告诫人们回归到本心，现实的意义而言，简单的讲，就是知足常乐，也可以这么说：制心一处，无事不办。
一言以蔽之，《西游记》之所以是名著，它融合的传统文化是非常丰富的，每个情节都有它的深意，极其具有借鉴意义。
被打死的自然是假六耳猕猴，《西游记》中的最高觉悟者如来佛祖能知过去未来，能知周天之事，能识周天之物。唐玄奘西天取经是佛门要度唐僧，孙，猪八戒，沙和尚，小白龙五人入佛道，经历九九八十一难，缺一不可，这是佛门已经先定的事情，怎会有错。如果说孙被中途换成了六耳猕猴，那岂不是说明佛祖的推算出了错，六耳猕猴的道行高过了佛祖，那它怎么可能甘居佛祖之下？那整部《西游记》换了主角，请大家想一想，《西游记》想表达的主题是什么？是中国的佛教文化，更深一点可以到修行层次，中国的文化是想让中国人明理，明智，绝对不会是告诉我们炎黄子孙中国的文化都被蒙蔽在骗局里，所以请大家从中国文化的出发点来想一想吴承恩先生会不会这么荒唐，如果真的写，岂不是中国的文化也变得荒唐了吗？
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