蚓无爪牙之利_蚓无爪牙之利出自哪首诗

蚓无爪牙之利出自哪首诗

• 蚓无爪牙之利出自哪首诗
• 是荀子所作的文章劝学

“蚓无爪牙之利”的句式是定语后置，但能否说是“爪牙”的部分发生了宾语前置？两者之间有什么区别？

• “蚓无爪牙之利”的句式是定语后置，但能否说是“爪牙”的部分发生了宾语前置？两者之间有什么区别？
• 不能这么说。这是由句子的成分划分决定的。利在这里是作状语。你这么说明显你对句子成分不理解。

蚓无爪牙之利，筋骨之强的“之”是什么用法

• 蚓无爪牙之利，筋骨之强的“之”是什么用法
• 等闲识得东风面,万紫千红总是春.

纤之梦床上用品

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• 2009~2010必修三高一联考试题语文试卷 说明:1.本试卷分卷Ⅰ（选择题,42分）和卷Ⅱ（非选择题，78分）两部分。2.试卷满分120分，考试时间120分钟。3.卷Ⅰ选择题答案用2B铅笔涂在答题卡的相应位置；卷Ⅱ非选择题，考生用黑色（或蓝色）钢笔（或圆珠笔）写在答题纸上。第Ⅰ卷 客观题（共38分）一、（共24分，每题2分） 学科网1、下列各组加点的字，注音正确的一组是 科网 A．敕造（chì） 懵懂（méng） 俨然（yán） 敛声屏气（bǐng） 学科网 B．歆享（xīn） 荸荠（bó） 悯然（mǐn） 改弦更张（xuán） 学科网 C．句读（dòu） 广袤（mào） 杜撰(zhuàn） 颐指气使（yí） 学科网 D．膏腴（yú） 数罟（gǔ） 聒噪（tián） 度长絜大（dù） 学科网2、下列各组词语中没有错别字的一项是 A．草窠 迁谪 危如累卵 垂诞三尺 学科网 B．吮吸 氓隶 皮开肉绽 撒手人寰 学科网 C．宵柝 吞噬 纨绔子弟 莫忠一是 学科网D．舟楫 跬步 珊珊来迟 振聋发聩 学科网3、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是①前几年河北省拍的电视剧《黑脸》，其中“黑脸”这个人物是有生活 的，更重要的是他显示了我们纪委干部的清正廉洁。②我们的校长虽然有50来岁了，但看上去，人们还是觉得他很 ，很潇洒，很有风度。③一年一度的春季县运会如期在我校举行，可是天空不作美，刚刚还是艳阳高照，可是一会之间，乌云密布，大雨倾盆，县运会只好 。A、原形 年青 中止 B、原型 年轻 中止C、原形 年轻 终止 D、原型 年青 终止4、下列各句中加点熟语的使用恰当的一句是 A、我们的周德鸿老师不仅精通数学，还是个计算机专家，我们这些初学计算机的学生要虚心向他求教，不耻下问。 B、你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成什么样子。C、上级两袖清风，下级就会廉洁自律；领导带头苦干，群众自会不甘人后。如此上行下效，社会风气就会逐步好转。D、周末，我和同桌一起去攀岩，虽然崖壁陡峭，我们仍然摩肩接踵，奋力攀登。5、下列各句中，没有语病的一项是 A、在五一黄金假期的大背景下，各个商家都打出了降价促销的幌子，一些商品折上又打折，价格比平时降低了近3倍。B、学校要求，学生公寓的生活用品和床上用品由学生自主购买，不再统一配备。C、能否贯彻落实科学发展观，对构建和谐社会、促进经济可持续发展无疑具有重大的意义。D、长江干流含沙量猛增、水质污染严重的问题，至今也没有引起有关地方党委政府的重视。6、下列句子的标点不正确的是A、她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。B、贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道： “读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”C、“别想啦，老家伙。”他又放开嗓子说：“还是把船朝这条航线开去，有了事儿就担当下来。”D、“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。7、下列各组句子中，加点词的解释正确的一组是 网A．却有一段自然的风流态度科网 风流：风韵 铁骑突出刀枪鸣 突出：表现出色、超过一般 学科网B．如听仙乐耳暂明 暂：暂时 学科网 以手抚膺坐长叹 坐：徒、空 学科网C．而绝江河 绝：横渡 学科网 非抗于九国之师 抗：匹敌、相当 学科网D．官盛则近谀 谀：阿谀、奉承 学科网 谨庠序之教，申之以孝悌之义科 谨：谨慎8、下列句子与“师者，所以传道受业解惑也”的句式相同的一项是 A．蚓无爪牙之利、筋骨之强 学科网 B．师不必贤于弟子……余下全文

填不同的关联词语 ( )功夫深.铁杵( )能磨成针

• 填不同的关联词语 ( )功夫深.铁杵( )能磨成针
• 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。花触羔吠薏杜割森公缉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功

语文 状语前置和宾语后置是什么？

• 语文 状语前置和宾语后置是什么？状语和宾语是什么？
• 状语后置是就是名词在谓语动词的后面（不用怎么解释，你一看就明白了） 宾语前置一般出现在疑问句或否定句中，形式为：名词+动词。 定语后置形式为：名词+（之）+形容词。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强

劝学这首诗

• 劝学这首诗
• 劝 学作者：荀子 君子曰：学不可以已。　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也乏叮催顾诎该挫双旦晶，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。　　学之经莫速乎好其人，隆礼次……余下全文

2．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（ ） A

• 2．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（ ）A．求全责备 B．有备无患C．德才兼备 D．攻其不备3．说说下列句子主要的修辞手法。①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（ ）②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（ ）③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ ）
• 2．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的一项是（ C ）A．求全责备 B．有备无患C．德才兼备 D．攻其不备3．说说下列句子主要的修辞手法。①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（ 排比 ）②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（ 对比 ）③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ 拟人 ）

劝学解释加原文

• 咳咳
• 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。　　君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则 。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己 ，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告 二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之……余下全文

只有自己去努力了，才能改变痛苦的现状，寄托于别人的安慰，永远也解决不了问题，而这又是一个持之以恒的

• 只有自己去努力了，才能改变痛苦的现状，寄托于别人的安慰，永远也解决不了问题，而这又是一个持之以恒的事情，久到面临死亡的一天，所以其中的孤独寂寞。生命的本质是孤独。
• 蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心燥也。