称心常识网网友提问：
古代文学作品中有哪些弃妇？
优质回答：
男权社会，“弃妇”是普遍现象。文学对这种现象的描写比较普遍。
以唐诗为例，比较有名的弃妇诗有王昌龄的《闺怨》，李白《春思 》 ，李益《江南曲》 等等。
其中，刘驾的《弃妇》诗就把她们心中悲苦写得细致。“回车在门前，欲上心更悲。路旁见花发，似妾初嫁时。养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉！昨夜惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁？” 被丈夫抛弃了，离开夫家回娘家，车已停在门前，要上车了，心里酸涩得厉害。风中，花兀自开放，一如从前嫁过来时的样子。而自己养的春蚕已抽丝成茧。织机上的素绢还没织完。要不了几天，新妇入门，她一定会嘲笑自己的愚钝。谁让自己只知道干活，不懂得妆扮。丈夫先前喜爱自己的美貌，而日子一天天翻转，青春已不再，可悲遭遗弃。当年媒人说合时的情景，一幕幕浮现眼前，不禁泪已潸然。今天心头的伤痛，又怎能向何人去诉说。 此诗描写弃妇的心理，入微细腻。曾经的美貌不再，曾经的勤劳东流。一声哀叹：“新人应笑此，何如画蛾眉！” 然而一肚子苦水只有自己咽下去。弃妇之悲，人性之悲。
其他网友回答
谁能谈谈古代文学作品中的弃妇？
我是煮酒君，我来回答这个问题。
在中国古代文学作品中，弃妇形象很早就开始被人们描述。一般而言，作为弃妇，在男权狰狰的情况下，处境可谓在悲哀，但也正因为大环境，男子多半一身轻松，“逍遥法外”，人们盯着的多是被抛弃的妇人——不过也有极少数敢于努力为自己抗争的女子。这类女子，在社会生活中不算常见，但文艺作品中的形象着实不少。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。……自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”
《诗经?氓》以一个女子的视角，详细描述了男子从热恋到“二三其德”的改变：女子本身非不守妇德，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，任劳任怨的类型；男子则“言既遂矣，至于暴矣”，愿望实现（此处应是家业起来了），其人便开始变得凶暴，跟“男人有钱就变坏”如出一辙。“淇则有岸，隰则有泮”，忍耐总还是有限度，女子终于下定决心，“反是不思，亦已焉哉”，更发出“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的浩叹。
与《氓》中决绝的女子不同，有一种弃妇，不仅逆来顺受，更在被弃后仍顾念夫家。汉乐府《玉台新咏?上山采蘼芜》“上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。……新人不如故。”巧逢那个将她抛弃的男人，简直毫无底线，还问两人过得如何。“故夫”将新旧人一顿对比，“手爪不相如”，失去了才觉得美好。
前两者都可说是婚中生变，而《孔雀东南飞》一文中的刘兰芝、焦仲卿二人恋情甚笃，却无奈受到以焦母、刘母为代表的顽固势力的干涉，最终导致二人，一人投溺而亡，一身自缢身死，演绎出一场令人嗟叹的爱情悲剧。
《孔雀东南飞》因原文有失，其间焦母、刘母发生改变的原因可说扑朔迷离，但无疑问的是一个利字：焦母一意要把刘兰芝踢出家门，“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留”；刘母则巴不得你将女儿撵出来，再挑个高枝儿倚，其兄弟更逼道“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
终致引来焦仲卿、刘兰芝二人的激烈反抗，“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池”，“府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝”。人死魂灭，便“两家求合葬，合葬华山傍”又如何？
以上三篇，皆是言弃妇之事的名篇，代表了被弃者三种不同的应对态度，但实际上的操作空间是很大的，因环境、人物、起因等变化起来千变万化，上溯千年，弃妇何止三人？
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